Ayuda
mira en eso si fuese de farmacia me lo tomaria.........pero sacarlo uno mismo del cornezuelo na de na.........
.....es TRMENDAMENTE peligroso..........
D R O G A S: Malas O Mal Utilizadas ? son todas iguales ?
#361
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Escrito 21 -10 -2004 - 08:48 AM
Mi Gata Kleopatra y Yo
"Del consumidor se asegura que es un terrorista de la intimidad
y un subversor del orden 
que, al modificar su propia química, trata de reemplazar a Dios " 
“Las drogas, las prácticas ascéticas y los ejercicios de meditación no son fines sino medios. Si el medio se vuelve fin, se convierte en agente de destrucción. El resultado no es la liberación interior sino la esclavitud, la locura y no la sabiduría, la degradación y no la visión.”
"Del consumidor se asegura que es un terrorista de la intimidad
y un subversor del orden que, al modificar su propia química, trata de reemplazar a Dios " “Las drogas, las prácticas ascéticas y los ejercicios de meditación no son fines sino medios. Si el medio se vuelve fin, se convierte en agente de destrucción. El resultado no es la liberación interior sino la esclavitud, la locura y no la sabiduría, la degradación y no la visión.”
MultiCitas
#362
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Escrito 21 -10 -2004 - 04:55 PM
NUEZ MOSKADA
http://www.rentphotos.com/cast/imatges/fotos/especias/4997-01.JPG
Nombres que recibe esta planta:
Latín: Myristica fragans Houtt. (Myristica moschata Thun)
Castellano: nuez moscada.
Catalán: nou moscada
Francés: muscadier.
Inglés: nutmeg tree.
Holandés: muskatboom.
Alemán: Muskatbaum, gemeiner Muskatnussbaum.
Familia: myristicáceas.
Originario: islas Molucas y Nueva Guinea, se cultiva en Sumatra, la Guayana, islas Mauricio y en numerosas islas caribeñas.
Donde encontrarlo: en clima cálido y húmedo.
Parte utilizada medicinalmente: la semilla o nuez, y el arilo o pericarpio.
Tipo: árbol de 10- 20 m de altura; de corteza de color gris marrón y verde en las ramas jóvenes, es algo esponjosa y contiene un jugo amarillo.
Hojas: de 10 cm de longitud, perennes, alternas y peciioladas, oblongas- elípticas, obtusas por la base, glabras, acuminadas, enteras, de color verde oscuro y brillantes por el envés.
Flores: muy pequeñas y dioicas, se agrupan en cimas subumbeladas axilares; las masculinas se sitúan en grupos de tres o cuatro; las femeninas son muy parecidas a las masculinas, pero suelen ser solitarias.
Fruto: es una especie de drupa globosa y colgante, esponjosa y de color amarillo, posee un pericarpio carnoso, casi esférico, del tamaño y forma de una pequeña pera, que se abre en dos valvas cuando está maduro. La semilla es la nuez moscada, situda dentro del arilo jugoso.
Componentes y principios activos:
Aceite esencial (8%- 15%)
Eugenol e isoeugenol (0,2%)
Pineno y camfeno (80%)
Safrol (3%)
Borneol (6%)
Terpineol, borneol, geraniol, myristicina, alfa- thuyeno,ésteres aromáticos y aldehídos.
Gomas, pectina, aceite graso (30%- 40%)
Agua (9%)
Materias minerales (2%- 3%
Carbohidratos (25%)
Lípidos (20%- 40%)
Propiedades medicinales:
Aromática y estimulante.
Afrodisíaco.
Narcótico y alucinógeno.
Revulsivo.
Indicaciones terapéuticas:
Afecciones digestivas y flatulencia (vómitos, náuseas, sequedad de boca, cólicos intestinales y gastritis).
Afecciones del sistema nervioso (hipocondría, claustrofobia, histeria, pérdidas de concentración).
Afecciones ginecológicas (menstruación dolorosa, musculatura uterina).
Hemorroides (ungüento de ralladura de nuez con manteca).
Dolores reumáticos (aceite esencial).
Resfriados y procesos pulmonares agudos (compresas y cataplasmas pectorales).
Precauciones con esta planta:
Una mala administración puede provocar intoxicación que se manifiesta con dolor de cabeza, fatiga, convulciones y dificultad en el movimiento, así como una aumento de la diuresis. En ocasiones, incluso, puede provocar la muerte.
Preparaciones:
Polvo (0,3- 1 g por dosis). Máximo 6 g diarios.
Macis (0,3 g por dosis). Máximo 3 g diarios.
Extracto fluido 10- 30 gotas.
Apuntes de interés:
La nuez moscada era considerada una reputada especie, Laguna la nombra: “las nuezes de especias dichas vulgarmente Moscadas, nazen en cierta isla que se dice Badam. Corrigen el anhelito hediondo, clarifican la vista, son confortativas del estómago y fortifican el higado y el bazo”.
Los colonizadores holandeses de las islas Banda prohibieron su cultivo porque querían monopolizarlo.
J
ohn Gerard, también nos habla de curiosidades de esta especie en el año 1633: “el árbol de la Nuez moscada es en forma parecido al peral, pero sus hojas se parecen a las del laurel o a las del naranjo, siempre brillantes por encima. La nuez moscada crece en las Indias, especialmente en una isla llamada Banda. Su fruto se recoge en septiembre. Los Mauritanos dicen que es caliente y seca en el segundo grado, y algo astringente. La nuez moscada causa aliento dulce, y elimina toda aspereza si se masca y se mantiene en la boca. La semilla reducida a polvo y hervida en vino blanco fuerte hasta que se eliminen tres partes, junto con la raíz de l a agripalma añadidas al hervido, y colado. Este licor se beberá con un poco de azúcar.”
Especies relacionadas:
Myristica malabarica: nuez moscada de Bombay.
Myristica argentea: nuez moscada de Macassar.
Sorreya californica: nuez moscada de California.
Monodora myristica: nuez moscada de Jamaica.
Myristica bicuyba: bucumba: planta originaria de Brasil.
mas.......
Una cucharada de nuez moscada ingerida con agua produce efectos similares a los de la marihuana aunque acompañados de náuseas y dolor de cabeza. Se ignora si pude ser adictivo ya que, en caso de serlo, la muerte llegará probablemente mucho antes que la adicción.
Entre los indígenas de América del Sur se utilizan a veces otras plantas de la familia de la nuez moscada. Los curanderos o doctores brujos secan las semillas y otras partes de la planta, la pulverizan e inhalan la sustancia así obtenida. Esta ingestión produce violentas convulsiones, con ciertos caracteres que recuerdan la epilepsia. De los movimientos espasmódicos que experimenta el curandero resultarán los signos que tendrán interpretación profética para los indígenas
....... y mas........
La especie M. fragans, originaria de las Molucas, que pertenece al género Myristica, proporciona la tan conocida nuez moscada. Este condimente muy utilizado en cocina, farmacia y perfumería, proporciona además de aceites esenciales, el safrol, el cual posee una estructura similar a la de la mescalina y el MDMA (Extasis). Además del safrol, contiene elemicina y myristicina que evitan el cansancio y disminuyen el apetito.
En 1829, el biólogo Johannes Purkinje comparó la excitación tras ingerir tres nueces moscadas, con los efectos de la marihuana.
Una forma de prepararla, es vertiendo entre 100 y 150 gramos de nuez moscada en polvo en un caldero con agua hirviendo, como si fuera una infusión. Tras mi autoexperiencia pude comprobar sus efectos físicos y psíquicos, así como los efectos secundarios. La preparación de la nuez moscada, fue como anteriormente he descrito y sus efectos, aunque tardíos, fueron intensos. Al cabo de una hora aproximadamente de la toma, se comienza a sentir cierto cosquilleo en la parte frontal del cráneo, cierta pesadez en los párpados y una perturbación leve de las sensaciones.
A medida que pasan las horas sus efectos aumentan considerablemente y si uno se mantiene en movimiento o actividad física, la sustancia se metaboliza con mayor rapidez intensificando sus efectos. Su cenit lo alcanza al cabo de las 4 o 5 horas, produciendo un estado de embriaguez, modificanando la percepción del espacio-tiempo y de las situaciones.
Todo se convierte en un estado de ensueño. Las pupilas se dilatan ligeramente y los ojos se tornan rojizos. Estos efectos duran unas dos horas más, desapareciendo paulatinamente al cabo de las doce horas. Al desaparecer los efectos y en vista de la perdida de líquidos provocada por la deshidratación, se produce una sensación de sed intensa.
Al día siguiente se tienen los efectos de una ligera resaca y se recuerda vagamente lo sucedido. Durante los siguientes dos o tres días se produce una especie de ralentización física y psíquica. No se han determinado los efectos que a dosis superiores se pueden producir.
http://www.rentphotos.com/cast/imatges/fotos/especias/4997-01.JPG
Nombres que recibe esta planta:
Latín: Myristica fragans Houtt. (Myristica moschata Thun)
Castellano: nuez moscada.
Catalán: nou moscada
Francés: muscadier.
Inglés: nutmeg tree.
Holandés: muskatboom.
Alemán: Muskatbaum, gemeiner Muskatnussbaum.
Familia: myristicáceas.
Originario: islas Molucas y Nueva Guinea, se cultiva en Sumatra, la Guayana, islas Mauricio y en numerosas islas caribeñas.
Donde encontrarlo: en clima cálido y húmedo.
Parte utilizada medicinalmente: la semilla o nuez, y el arilo o pericarpio.
Tipo: árbol de 10- 20 m de altura; de corteza de color gris marrón y verde en las ramas jóvenes, es algo esponjosa y contiene un jugo amarillo.
Hojas: de 10 cm de longitud, perennes, alternas y peciioladas, oblongas- elípticas, obtusas por la base, glabras, acuminadas, enteras, de color verde oscuro y brillantes por el envés.
Flores: muy pequeñas y dioicas, se agrupan en cimas subumbeladas axilares; las masculinas se sitúan en grupos de tres o cuatro; las femeninas son muy parecidas a las masculinas, pero suelen ser solitarias.
Fruto: es una especie de drupa globosa y colgante, esponjosa y de color amarillo, posee un pericarpio carnoso, casi esférico, del tamaño y forma de una pequeña pera, que se abre en dos valvas cuando está maduro. La semilla es la nuez moscada, situda dentro del arilo jugoso.
Componentes y principios activos:
Aceite esencial (8%- 15%)
Eugenol e isoeugenol (0,2%)
Pineno y camfeno (80%)
Safrol (3%)
Borneol (6%)
Terpineol, borneol, geraniol, myristicina, alfa- thuyeno,ésteres aromáticos y aldehídos.
Gomas, pectina, aceite graso (30%- 40%)
Agua (9%)
Materias minerales (2%- 3%
Carbohidratos (25%)
Lípidos (20%- 40%)
Propiedades medicinales:
Aromática y estimulante.
Afrodisíaco.
Narcótico y alucinógeno.
Revulsivo.
Indicaciones terapéuticas:
Afecciones digestivas y flatulencia (vómitos, náuseas, sequedad de boca, cólicos intestinales y gastritis).
Afecciones del sistema nervioso (hipocondría, claustrofobia, histeria, pérdidas de concentración).
Afecciones ginecológicas (menstruación dolorosa, musculatura uterina).
Hemorroides (ungüento de ralladura de nuez con manteca).
Dolores reumáticos (aceite esencial).
Resfriados y procesos pulmonares agudos (compresas y cataplasmas pectorales).
Precauciones con esta planta:
Una mala administración puede provocar intoxicación que se manifiesta con dolor de cabeza, fatiga, convulciones y dificultad en el movimiento, así como una aumento de la diuresis. En ocasiones, incluso, puede provocar la muerte.
Preparaciones:
Polvo (0,3- 1 g por dosis). Máximo 6 g diarios.
Macis (0,3 g por dosis). Máximo 3 g diarios.
Extracto fluido 10- 30 gotas.
Apuntes de interés:
La nuez moscada era considerada una reputada especie, Laguna la nombra: “las nuezes de especias dichas vulgarmente Moscadas, nazen en cierta isla que se dice Badam. Corrigen el anhelito hediondo, clarifican la vista, son confortativas del estómago y fortifican el higado y el bazo”.
Los colonizadores holandeses de las islas Banda prohibieron su cultivo porque querían monopolizarlo.
J
ohn Gerard, también nos habla de curiosidades de esta especie en el año 1633: “el árbol de la Nuez moscada es en forma parecido al peral, pero sus hojas se parecen a las del laurel o a las del naranjo, siempre brillantes por encima. La nuez moscada crece en las Indias, especialmente en una isla llamada Banda. Su fruto se recoge en septiembre. Los Mauritanos dicen que es caliente y seca en el segundo grado, y algo astringente. La nuez moscada causa aliento dulce, y elimina toda aspereza si se masca y se mantiene en la boca. La semilla reducida a polvo y hervida en vino blanco fuerte hasta que se eliminen tres partes, junto con la raíz de l a agripalma añadidas al hervido, y colado. Este licor se beberá con un poco de azúcar.”
Especies relacionadas:
Myristica malabarica: nuez moscada de Bombay.
Myristica argentea: nuez moscada de Macassar.
Sorreya californica: nuez moscada de California.
Monodora myristica: nuez moscada de Jamaica.
Myristica bicuyba: bucumba: planta originaria de Brasil.
mas.......
Una cucharada de nuez moscada ingerida con agua produce efectos similares a los de la marihuana aunque acompañados de náuseas y dolor de cabeza. Se ignora si pude ser adictivo ya que, en caso de serlo, la muerte llegará probablemente mucho antes que la adicción.
Entre los indígenas de América del Sur se utilizan a veces otras plantas de la familia de la nuez moscada. Los curanderos o doctores brujos secan las semillas y otras partes de la planta, la pulverizan e inhalan la sustancia así obtenida. Esta ingestión produce violentas convulsiones, con ciertos caracteres que recuerdan la epilepsia. De los movimientos espasmódicos que experimenta el curandero resultarán los signos que tendrán interpretación profética para los indígenas
....... y mas........
La especie M. fragans, originaria de las Molucas, que pertenece al género Myristica, proporciona la tan conocida nuez moscada. Este condimente muy utilizado en cocina, farmacia y perfumería, proporciona además de aceites esenciales, el safrol, el cual posee una estructura similar a la de la mescalina y el MDMA (Extasis). Además del safrol, contiene elemicina y myristicina que evitan el cansancio y disminuyen el apetito.
En 1829, el biólogo Johannes Purkinje comparó la excitación tras ingerir tres nueces moscadas, con los efectos de la marihuana.
Una forma de prepararla, es vertiendo entre 100 y 150 gramos de nuez moscada en polvo en un caldero con agua hirviendo, como si fuera una infusión. Tras mi autoexperiencia pude comprobar sus efectos físicos y psíquicos, así como los efectos secundarios. La preparación de la nuez moscada, fue como anteriormente he descrito y sus efectos, aunque tardíos, fueron intensos. Al cabo de una hora aproximadamente de la toma, se comienza a sentir cierto cosquilleo en la parte frontal del cráneo, cierta pesadez en los párpados y una perturbación leve de las sensaciones.
A medida que pasan las horas sus efectos aumentan considerablemente y si uno se mantiene en movimiento o actividad física, la sustancia se metaboliza con mayor rapidez intensificando sus efectos. Su cenit lo alcanza al cabo de las 4 o 5 horas, produciendo un estado de embriaguez, modificanando la percepción del espacio-tiempo y de las situaciones.
Todo se convierte en un estado de ensueño. Las pupilas se dilatan ligeramente y los ojos se tornan rojizos. Estos efectos duran unas dos horas más, desapareciendo paulatinamente al cabo de las doce horas. Al desaparecer los efectos y en vista de la perdida de líquidos provocada por la deshidratación, se produce una sensación de sed intensa.
Al día siguiente se tienen los efectos de una ligera resaca y se recuerda vagamente lo sucedido. Durante los siguientes dos o tres días se produce una especie de ralentización física y psíquica. No se han determinado los efectos que a dosis superiores se pueden producir.
Mi Gata Kleopatra y Yo
"Del consumidor se asegura que es un terrorista de la intimidad y un subversor del orden que, al modificar su propia química, trata de reemplazar a Dios "
“Las drogas, las prácticas ascéticas y los ejercicios de meditación no son fines sino medios. Si el medio se vuelve fin, se convierte en agente de destrucción. El resultado no es la liberación interior sino la esclavitud, la locura y no la sabiduría, la degradación y no la visión.”
"Del consumidor se asegura que es un terrorista de la intimidad
y un subversor del orden que, al modificar su propia química, trata de reemplazar a Dios " “Las drogas, las prácticas ascéticas y los ejercicios de meditación no son fines sino medios. Si el medio se vuelve fin, se convierte en agente de destrucción. El resultado no es la liberación interior sino la esclavitud, la locura y no la sabiduría, la degradación y no la visión.”
#363
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Escrito 22 -10 -2004 - 09:21 AM
Iboga
http://web639.petrel.ch/french/cadre_de_vie/cad_vie_nature/ipassa_mingouli/images_pages_mingouli/photos_mingouli/bf_iboga.jpg
Ficha botánica
Nombre científico: Tabernathe iboga
Nombres comunes: Iboga, eboga, eboka
Descripción: Es un arbusto de África occidental
Hábitat: África
Principios activos: Se encuentran en la corteza de la raíz. Ibogaina, que es un alcaloide indólico.
Status legal: Sustancia controlada incluida en la lista I Americana
Uso tradicional: Tiene propiedades estimulantes y afrodisíacas. También tiene un uso entheogénico por parte de los indígenas que profesan el culto bwiti.
Uso moderno: Se utiliza en terapias de desintoxicación.
Preparación: La corteza de la raíz molida se prepara en infusión.
Efectos psíquicos: Estimulante
Efectos físicos: Estimulante, aumentando la resistencia y la fuerza muscular.
Peligros: A grandes dosis puede producir la muerte.
La corteza de la raíz de la Tabernanthe iboga, pequeño arbusto florido pariente lejano del café, en Africa y Sudamérica, contienen la ibogaina, un alucinógeno. El efecto de esta planta deslumbra y llena de esperanza por sus virtudes curativas, en el caso de que nuestros científicos se decidieran a investigarla. La ibogaína, según sea su dosis es, sobre todo, un poderoso afrodisíaco. A mayor cantidad desviene en sustancia visionaria. Tal vez esta sea una de las pocas plantas, entre las múltiples que se proclaman afrodisíacas, que cumple con lo que pregona. El alcaloide no se aisló hasta 1901 y ya se hablaba de la cura de la impotencia masculina y la anorgasmia femenina.
Actualmente la etnia Fang, en Gabón, es la única que sostiene un <<culto alucinógeno africano auténtico>>, el Bwiti, tomando como base a la planta Iboga. Bwiti significa arte de curación y es la fuerza de cohesión de los Fang
http://web639.petrel.ch/french/cadre_de_vie/cad_vie_nature/ipassa_mingouli/images_pages_mingouli/photos_mingouli/bf_iboga.jpg
Ficha botánica
Nombre científico: Tabernathe iboga
Nombres comunes: Iboga, eboga, eboka
Descripción: Es un arbusto de África occidental
Hábitat: África
Principios activos: Se encuentran en la corteza de la raíz. Ibogaina, que es un alcaloide indólico.
Status legal: Sustancia controlada incluida en la lista I Americana
Uso tradicional: Tiene propiedades estimulantes y afrodisíacas. También tiene un uso entheogénico por parte de los indígenas que profesan el culto bwiti.
Uso moderno: Se utiliza en terapias de desintoxicación.
Preparación: La corteza de la raíz molida se prepara en infusión.
Efectos psíquicos: Estimulante
Efectos físicos: Estimulante, aumentando la resistencia y la fuerza muscular.
Peligros: A grandes dosis puede producir la muerte.
La corteza de la raíz de la Tabernanthe iboga, pequeño arbusto florido pariente lejano del café, en Africa y Sudamérica, contienen la ibogaina, un alucinógeno. El efecto de esta planta deslumbra y llena de esperanza por sus virtudes curativas, en el caso de que nuestros científicos se decidieran a investigarla. La ibogaína, según sea su dosis es, sobre todo, un poderoso afrodisíaco. A mayor cantidad desviene en sustancia visionaria. Tal vez esta sea una de las pocas plantas, entre las múltiples que se proclaman afrodisíacas, que cumple con lo que pregona. El alcaloide no se aisló hasta 1901 y ya se hablaba de la cura de la impotencia masculina y la anorgasmia femenina.
Actualmente la etnia Fang, en Gabón, es la única que sostiene un <<culto alucinógeno africano auténtico>>, el Bwiti, tomando como base a la planta Iboga. Bwiti significa arte de curación y es la fuerza de cohesión de los Fang
Mi Gata Kleopatra y Yo
"Del consumidor se asegura que es un terrorista de la intimidad y un subversor del orden que, al modificar su propia química, trata de reemplazar a Dios "
“Las drogas, las prácticas ascéticas y los ejercicios de meditación no son fines sino medios. Si el medio se vuelve fin, se convierte en agente de destrucción. El resultado no es la liberación interior sino la esclavitud, la locura y no la sabiduría, la degradación y no la visión.”
"Del consumidor se asegura que es un terrorista de la intimidad
y un subversor del orden que, al modificar su propia química, trata de reemplazar a Dios " “Las drogas, las prácticas ascéticas y los ejercicios de meditación no son fines sino medios. Si el medio se vuelve fin, se convierte en agente de destrucción. El resultado no es la liberación interior sino la esclavitud, la locura y no la sabiduría, la degradación y no la visión.”
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Escrito 22 -10 -2004 - 04:38 PM
Ipomoea violácea
http://www1.lf1.cuni.cz/~kocna/flowr_my/pa253830.jpg
Ficha botánica
Nombre científico: Ipomoea violácea
Nombres comunes: Ipomea, dondiego, morning glory coaxihuitl (planta serpiente) o, coatlxouhqui (serpiente verde).
Familia: Convolvuláceas
Descripción: Es una trepadora con flores violáceas de forma acampanulada.
Hábitat: Es oriunda de México. Requiere abundante agua, sol y la temperatura no puede ser baja.
Principios activos: Se encuentran en las semillas, conocidas por diversos nombres como: Ololiuhqui, quiebraplato, badoh, semillas de la virgen, masung-pahk.
Amida del ácido lisérgico o ergina (la-111), en cantidades menores isoergina, chanoclavina y elimoclavina.
Status legal: Planta no controlada
Uso tradicional: En México las toman en diversos rituales con fines adivinatorios, para diagnosticar una enfermedad, y para encontrar a alguien o algo perdido. Actualmente también tiene un uso lúdico como sustituto de la LSD.
Uso moderno: En México las toman en diversos rituales con fines adivinatorios, para diagnosticar una enfermedad, y para encontrar a alguien o algo perdido. Actualmente también tiene un uso lúdico como sustituto de la LSD.
Preparación: Se prepara una infusión de agua fría, que reposará durante una noche, con semillas bien molidas
Efectos psíquicos: Son semejantes a los de la LSD. La Ergina produce un efecto enteo génico moderado acompañado de sedación. Se producen alteraciones visuales, auditivas y sinestesia.
Los primeros efectos aparecen 45 minutos después de su ingestión y pueden durar hasta ocho o diez horas.
Efectos físicos: Puede producir nauseas y vómitos, los cuales pueden ser evitados en cierta medida si se realiza la ingestión en ayunas.
Los efectos secundarios son la dilatación de las pupilas, espasmos abdominales y se produce una contracción del útero.
Peligros: Debido a que las semillas tienen una fuerte acción útero tónica (contracción del Útero), las mujeres embarazadas deben evitar su uso.
Consumo y precauciones
(Del libro: "Altered States of Consciousness, A Book of Readings" edited by Charles Tart)
Los alcaloides de la planta ocurren naturalmente, fueron usados en antiguos y modernos rituales de divinacion religiosos, uno del menos estudiado es el ololiuqui. La descripción sabida más temprana de su uso está documentada por Hernandez, que pasó un número de años en México que estudiaba las plantas medicinales de los indios e "ilustró exactamente ololiuqui como una Morning Glory(ipomoea violacea) en su trabajo que no fue publicado hasta 1651" (Schultes, 1960). En sus palabras, "cuando una persona toma ololiuqui, en un rato corto él pierde el razonamiento claro debido a la fuerza de la semilla, y él lo cree está en el comunion con el diablo" (Alacon, 1945). Schultes (1941) y Wasson (1961) han divulgado detalladamente sobre el uso religioso y divinatorio de dos clases de semillas de Morning Glory, Rivea corymbosa y la Ipomoea violacea, entre los indios de Mazatecas y Zapotecas. El primero de éstos es el ololiuqui de los Aztecas antiguos.
En Osmond 1955 los experimentos personales descritos con las semillas Rivea corymbosa y reportaron que los efectos eran similares a los de la diethylamide acid d-lysergic (Lsd-25). Él sugirio (1957) que la palabra psicodelico (significado: mente-que manifiesta) se utilice como un término genérico para esta clase de sustancias para referir a su conciencia-expansiva y función psicoterapeutica contradiciendo con el aspecto alucinogeno.
En 1960 Hoffman divulgó que él había aislado la amida ácida d-lysergic (LA) y la amida ácida d-isolysergic de la semilla de Rivea corymbosa y de la Ipomoea violacea. El LA es muy similar al lsd en sus manifestaciones psicologicas y fisiológicas pero se divulga por tener cerca de un veinte veces la eficacia psicologica del lsd (Cerletti y Doepfner, 1958).
El trabajo de estos investigadores nos condujo a un estudio preliminar de las características psicodelicas de las especies de Ipomoea que se encuentran comúnmente dentro de los Estados Unidos. Las semillas de Ipomoea purpurea, la Morning Glory comun, se asemejan a las semillas del Ipomoea violacea y se han encontrado tener características psicodelicas similares.
Los efectos de las semillas del Ipomoea purpurea (variedades Heavenly Blue y Pearly Gates) en un total de 45 casos se resumen abajo. Los temas son todos los adultos normalmente de funcionamiento y la mayoría tenía experiencia anterior con el lsd. El inicio de efectos está sobre mitad de la hora después de las semillas se han masticado y tragado y duran a partir cinco a ocho horas.
Dosis Baja, 20-50 Semillas.
Esta dosificación produce raramente cualquier distorsión visual, aunque con los ojos cerrados allí puede comenzar imágenes. Tiende para ser un conocimiento aumentado de objetos y de la naturaleza, y realzó simpatía con otras personas. Un sentimiento de claridad emocional y de relajacion es pareciado y persiste por varias horas despues de haber desaparecido los demas efectos.
Dosis Media, 100-150 Semillas.
En esta gama los efectos se asemejan a ésos divulgados de las alucinaciones de experiencias de medias-dosis (75-150 microgramos)de lsd, incluyendo alucinaciones espaciales, visuales y auditivas, imágenes intensas con los ojos elevación cerrados, del sinestesia y de elvacion del esado de animo. Estos efectos, que ocurren principalmente durante el período de 1 a 4 horas después de la ingestión, se siguen típicamente por un período de calma en alerta que puede durar hasta que el sujeto se duerma.
Alta Dosis, 200-500 Semillas.
En esta gama las horas primeras pueden asemejarse a los efectos de la medio-dosis descritos arriba. Sin embargo, hay generalmente un período durante el cual los estados subjetivos están de una clase no descriptible en términos de imágenes o de distorsiones, de los estados caracterizados por la pérdida de límites del ego juntados con sensaciones del euphoria y de la penetración filosófica. Éstos se parecen ser paralelo a las descripciones publicadas de experiencias con las altas dosis (200-500 microgramos) del lsd dados en un ajuste de apoyo, terapéutico según lo divulgado por Sherwood et el al. (1962).
Todos los temas que tenían experiencia anterior con el lsd demandaron los efectos de las semillas eran similares a los de LSD. La náusea era el efecto secundario más comúnmente posible divulgado, comenzando cerca de una media-hora después de la ingestión y durando algunos minutos a varias horas.
Otros efectos secundarios divulgados encontrados no comúnmente con el lsd eran una somnolencia o un torpor (posiblemente debido a un glucósido también presente en las semillas) y una frialdad en las extremidades que sugerían que el contenido del ergot de las semillas puede causar una cierta constricción vascular. (si éste es el caso, puede haber un cierto peligro del envenenamiento del cornezuelo de centeno resultando de las dosificaciones excesivas de las semillas.)
El único efecto psíquico inconveniente era (ocho horas) una reacción disociativa prolongada que era termina con el cholorpromazine [ Thorazine ]. La posibilidad de reacciones adversas prolongadas a los efectos psicologicos de las semillas es esencialmente igual que con el lsd, y las mismas precauciones deben ser observadas (Cohen y Ditman, 1963). IPOMOEA.003 7-may-90
Notas Adicionales: El Ipomoea purpurea se vende como la variedad "Heavenly Blue". "Ipomoea tricolor" es el nombre comercial usado para esa variedad. Es idéntico con la especie de la Heavenly Blue descrita arriba. Empapar las semillas molidas en el agua por varias horas, filtrándo las semillas, y después bebiendo solamente la porción del agua de la mezcla puede reducir algo de estomago-trastorno' pero puede perderse parte del activo que queda en las semillas. Los viajes desagradables de la gloria del lsd y de la mañana pueden ser alisados hacia fuera o aún ser parados tomando el niacin (en la forma de ácido nicotínico, de la vitamina B-3 o de "niacin").
La vitamina C se ha demostrado para reducir la incidencia de la paranoia y para prevenir el agotamiento de la vitamina de las glándulas suprarrenales durante viajes del lsd.
Ha habido informes que los paquetes comercialmente disponibles de las semillas de la Morning glory de algunos distribuidores están cubiertos con fungicidas u otros productos químicos para aumentar la vida útil o para desalentar la práctica de comerlos.
Las semillas de las plantas crecidas en su propio jardín serán seguras mientras usted no las rocíe con los insecticidas.
http://www1.lf1.cuni.cz/~kocna/flowr_my/pa253830.jpg
Ficha botánica
Nombre científico: Ipomoea violácea
Nombres comunes: Ipomea, dondiego, morning glory coaxihuitl (planta serpiente) o, coatlxouhqui (serpiente verde).
Familia: Convolvuláceas
Descripción: Es una trepadora con flores violáceas de forma acampanulada.
Hábitat: Es oriunda de México. Requiere abundante agua, sol y la temperatura no puede ser baja.
Principios activos: Se encuentran en las semillas, conocidas por diversos nombres como: Ololiuhqui, quiebraplato, badoh, semillas de la virgen, masung-pahk.
Amida del ácido lisérgico o ergina (la-111), en cantidades menores isoergina, chanoclavina y elimoclavina.
Status legal: Planta no controlada
Uso tradicional: En México las toman en diversos rituales con fines adivinatorios, para diagnosticar una enfermedad, y para encontrar a alguien o algo perdido. Actualmente también tiene un uso lúdico como sustituto de la LSD.
Uso moderno: En México las toman en diversos rituales con fines adivinatorios, para diagnosticar una enfermedad, y para encontrar a alguien o algo perdido. Actualmente también tiene un uso lúdico como sustituto de la LSD.
Preparación: Se prepara una infusión de agua fría, que reposará durante una noche, con semillas bien molidas
Efectos psíquicos: Son semejantes a los de la LSD. La Ergina produce un efecto enteo génico moderado acompañado de sedación. Se producen alteraciones visuales, auditivas y sinestesia.
Los primeros efectos aparecen 45 minutos después de su ingestión y pueden durar hasta ocho o diez horas.
Efectos físicos: Puede producir nauseas y vómitos, los cuales pueden ser evitados en cierta medida si se realiza la ingestión en ayunas.
Los efectos secundarios son la dilatación de las pupilas, espasmos abdominales y se produce una contracción del útero.
Peligros: Debido a que las semillas tienen una fuerte acción útero tónica (contracción del Útero), las mujeres embarazadas deben evitar su uso.
Consumo y precauciones
(Del libro: "Altered States of Consciousness, A Book of Readings" edited by Charles Tart)
Los alcaloides de la planta ocurren naturalmente, fueron usados en antiguos y modernos rituales de divinacion religiosos, uno del menos estudiado es el ololiuqui. La descripción sabida más temprana de su uso está documentada por Hernandez, que pasó un número de años en México que estudiaba las plantas medicinales de los indios e "ilustró exactamente ololiuqui como una Morning Glory(ipomoea violacea) en su trabajo que no fue publicado hasta 1651" (Schultes, 1960). En sus palabras, "cuando una persona toma ololiuqui, en un rato corto él pierde el razonamiento claro debido a la fuerza de la semilla, y él lo cree está en el comunion con el diablo" (Alacon, 1945). Schultes (1941) y Wasson (1961) han divulgado detalladamente sobre el uso religioso y divinatorio de dos clases de semillas de Morning Glory, Rivea corymbosa y la Ipomoea violacea, entre los indios de Mazatecas y Zapotecas. El primero de éstos es el ololiuqui de los Aztecas antiguos.
En Osmond 1955 los experimentos personales descritos con las semillas Rivea corymbosa y reportaron que los efectos eran similares a los de la diethylamide acid d-lysergic (Lsd-25). Él sugirio (1957) que la palabra psicodelico (significado: mente-que manifiesta) se utilice como un término genérico para esta clase de sustancias para referir a su conciencia-expansiva y función psicoterapeutica contradiciendo con el aspecto alucinogeno.
En 1960 Hoffman divulgó que él había aislado la amida ácida d-lysergic (LA) y la amida ácida d-isolysergic de la semilla de Rivea corymbosa y de la Ipomoea violacea. El LA es muy similar al lsd en sus manifestaciones psicologicas y fisiológicas pero se divulga por tener cerca de un veinte veces la eficacia psicologica del lsd (Cerletti y Doepfner, 1958).
El trabajo de estos investigadores nos condujo a un estudio preliminar de las características psicodelicas de las especies de Ipomoea que se encuentran comúnmente dentro de los Estados Unidos. Las semillas de Ipomoea purpurea, la Morning Glory comun, se asemejan a las semillas del Ipomoea violacea y se han encontrado tener características psicodelicas similares.
Los efectos de las semillas del Ipomoea purpurea (variedades Heavenly Blue y Pearly Gates) en un total de 45 casos se resumen abajo. Los temas son todos los adultos normalmente de funcionamiento y la mayoría tenía experiencia anterior con el lsd. El inicio de efectos está sobre mitad de la hora después de las semillas se han masticado y tragado y duran a partir cinco a ocho horas.
Dosis Baja, 20-50 Semillas.
Esta dosificación produce raramente cualquier distorsión visual, aunque con los ojos cerrados allí puede comenzar imágenes. Tiende para ser un conocimiento aumentado de objetos y de la naturaleza, y realzó simpatía con otras personas. Un sentimiento de claridad emocional y de relajacion es pareciado y persiste por varias horas despues de haber desaparecido los demas efectos.
Dosis Media, 100-150 Semillas.
En esta gama los efectos se asemejan a ésos divulgados de las alucinaciones de experiencias de medias-dosis (75-150 microgramos)de lsd, incluyendo alucinaciones espaciales, visuales y auditivas, imágenes intensas con los ojos elevación cerrados, del sinestesia y de elvacion del esado de animo. Estos efectos, que ocurren principalmente durante el período de 1 a 4 horas después de la ingestión, se siguen típicamente por un período de calma en alerta que puede durar hasta que el sujeto se duerma.
Alta Dosis, 200-500 Semillas.
En esta gama las horas primeras pueden asemejarse a los efectos de la medio-dosis descritos arriba. Sin embargo, hay generalmente un período durante el cual los estados subjetivos están de una clase no descriptible en términos de imágenes o de distorsiones, de los estados caracterizados por la pérdida de límites del ego juntados con sensaciones del euphoria y de la penetración filosófica. Éstos se parecen ser paralelo a las descripciones publicadas de experiencias con las altas dosis (200-500 microgramos) del lsd dados en un ajuste de apoyo, terapéutico según lo divulgado por Sherwood et el al. (1962).
Todos los temas que tenían experiencia anterior con el lsd demandaron los efectos de las semillas eran similares a los de LSD. La náusea era el efecto secundario más comúnmente posible divulgado, comenzando cerca de una media-hora después de la ingestión y durando algunos minutos a varias horas.
Otros efectos secundarios divulgados encontrados no comúnmente con el lsd eran una somnolencia o un torpor (posiblemente debido a un glucósido también presente en las semillas) y una frialdad en las extremidades que sugerían que el contenido del ergot de las semillas puede causar una cierta constricción vascular. (si éste es el caso, puede haber un cierto peligro del envenenamiento del cornezuelo de centeno resultando de las dosificaciones excesivas de las semillas.)
El único efecto psíquico inconveniente era (ocho horas) una reacción disociativa prolongada que era termina con el cholorpromazine [ Thorazine ]. La posibilidad de reacciones adversas prolongadas a los efectos psicologicos de las semillas es esencialmente igual que con el lsd, y las mismas precauciones deben ser observadas (Cohen y Ditman, 1963). IPOMOEA.003 7-may-90
Notas Adicionales: El Ipomoea purpurea se vende como la variedad "Heavenly Blue". "Ipomoea tricolor" es el nombre comercial usado para esa variedad. Es idéntico con la especie de la Heavenly Blue descrita arriba. Empapar las semillas molidas en el agua por varias horas, filtrándo las semillas, y después bebiendo solamente la porción del agua de la mezcla puede reducir algo de estomago-trastorno' pero puede perderse parte del activo que queda en las semillas. Los viajes desagradables de la gloria del lsd y de la mañana pueden ser alisados hacia fuera o aún ser parados tomando el niacin (en la forma de ácido nicotínico, de la vitamina B-3 o de "niacin").
La vitamina C se ha demostrado para reducir la incidencia de la paranoia y para prevenir el agotamiento de la vitamina de las glándulas suprarrenales durante viajes del lsd.
Ha habido informes que los paquetes comercialmente disponibles de las semillas de la Morning glory de algunos distribuidores están cubiertos con fungicidas u otros productos químicos para aumentar la vida útil o para desalentar la práctica de comerlos.
Las semillas de las plantas crecidas en su propio jardín serán seguras mientras usted no las rocíe con los insecticidas.
Mi Gata Kleopatra y Yo
"Del consumidor se asegura que es un terrorista de la intimidad y un subversor del orden que, al modificar su propia química, trata de reemplazar a Dios "
“Las drogas, las prácticas ascéticas y los ejercicios de meditación no son fines sino medios. Si el medio se vuelve fin, se convierte en agente de destrucción. El resultado no es la liberación interior sino la esclavitud, la locura y no la sabiduría, la degradación y no la visión.”
"Del consumidor se asegura que es un terrorista de la intimidad
y un subversor del orden que, al modificar su propia química, trata de reemplazar a Dios " “Las drogas, las prácticas ascéticas y los ejercicios de meditación no son fines sino medios. Si el medio se vuelve fin, se convierte en agente de destrucción. El resultado no es la liberación interior sino la esclavitud, la locura y no la sabiduría, la degradación y no la visión.”
#365
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- Localizacion:En un pais multicolooooor :)
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Escrito 23 -10 -2004 - 09:08 AM
Peganum harmala
http://twig.tamu.edu/broadleaf%20perennial/african_rue_peganum_harmala_001.jpg
Ficha botánica
Nombre científico: Peganum harmala
Nombres comunes: Harmala, harmel, ruda siria, en pueblos de Castilla y Aragón se conoce por los siguientes nombres: cuentas de burro, escatarrocines, alharma, alhargama, alfármega, garmaza, harmaga. En Catalan: armalà o ruda borda y en Euskadi asta-bortusaya.
Familia: Zygophyllaceae
Descripción: Arbusto bajo y muy ramificado con numerosas hojas pequeñas , divididas y de color verde. Las flores salen de una en una y tienen cinco pétalos de color blanco. El fruto es una cápsula globulosa que de ser abierta contiene semillas pequeñas, oscuras y angulosas.
Hábitat: La Peganum Harmala es una planta natural de España que crece a partir del mes de abril en el sur de España y algo más tarde en la meseta. Le gustan las tierras secas, los ribazos de los ríos y las escombreras. Muy extendida por desiertos y estepas secas de todo el Medio Oriente.
Crece en regiones áridas a lo largo de Eurasia. Desde el mediterráneo alcanza hasta la India y Mongolia.
Parte Utilizada: Las semillas
Principios activos: Alcaloides Betacarbolinícos (Harmina, harmalina y d-leptaflorina). La mayor cantidad están concentrados en las semillas (2,7% al 4%) aunque también se pueden encontrar en las raíces.
Status legal: Planta Legal en todo el Mundo!!
Uso tradicional: Tanto en India como Pakistán las semillas se utilizan como narcótico. En la región Hunza, en el extremo noroeste de Pakistán , los chamanes inhalan el humo producido quemando semillas para comunicarse con los espíritus. En Marruecos se inducen estados de clarividencia fumando las semillas de peganum harmala con cannabis.
En Marruecos la venden por kilos para teñir el pelo y también la usan como abortivo.. En Turquía se usa como embriagante. En Castilla se elabora un vino cordial en el que maceran semillas
Preparación: Se hace un extracto moliendo las semillas e hirviéndolas en una mezcla de agua con un 30% de zumo de limón. El resultado se filtra y evapora bajo una fuente de calor moderada (un radiador, el sol o una lámpara). Puede introducirse en cápsulas doble cero y tragarlas o fumarse mezclado con cualquier yerba fumable.
Uso Moderno: La peganum harmala ha desplazado en Occidente a la banisteriopsis caapi en la preparación de pociones de ayahuasca por ser más fácil de obtener y contener mayor concentración de alcaloides. Hay referencia numerosas de su uso para potenciar el efecto de otras plantas enteógenas como hongos psylocibicos, cactus mescalínicos, rosa lisérgica, salvia e incluso la marihuana. Hacer esto requiere prudencia y un conocimiento considerable de la planta con la que se hace la mezcla. Para todas las aplicaciones anteriores es suficiente con 3-4 gramos dependiendo del peso del individuo.
Algunos usuarios la utilizan para conseguir efectos relajantes, en este caso se consumen 15 gramos de semillas.
Efectos psíquicos: Existe el mito de que en grandes cantidades es alucinógena, Sulghin describe en PIHKAL varios valerosos experimentos con grandes cantidades de harmalina cuyos efectos mas que enteogénicos cabe describirlos como escatológicos, Ott la considera enteógeno dudoso.
Efectos físicos: Relajación similar a la que produce un valium. Con mas de 5gr. produce diarrea. En ocasiones nauseas y vómitos.
Peligros: La peganum harmala es un IMAO por tanto nunca debe mezclarse con alimentos de alto contenido en tiramina como son el alcohol, quesos, hígado, pescados, naranjas, habas, etc.Algunos fármacos también son incompatibles con los IMAO. Nunca mezclaremos harmala con antidepresivos tricíclicos, antiasmáticos, anestésicos, antihipertensivos, diuréticos, fluoxetina, narcóticos, medicinas para el resfriado, estimulantes, metilfenidato, dopamina, metaraminol, adrenalina, isoproterenol, disulfram, propanolol, hidralazina, etc.
Tradicionalmente se ha considerado como abortivo por lo que no debe ser usado por embarazadas. La harmina y la harmalina son IMAOS por lo que durante el consumo de esta planta deben observarse las precauciones asociadas a los mismos.
http://twig.tamu.edu/broadleaf%20perennial/african_rue_peganum_harmala_001.jpg
Ficha botánica
Nombre científico: Peganum harmala
Nombres comunes: Harmala, harmel, ruda siria, en pueblos de Castilla y Aragón se conoce por los siguientes nombres: cuentas de burro, escatarrocines, alharma, alhargama, alfármega, garmaza, harmaga. En Catalan: armalà o ruda borda y en Euskadi asta-bortusaya.
Familia: Zygophyllaceae
Descripción: Arbusto bajo y muy ramificado con numerosas hojas pequeñas , divididas y de color verde. Las flores salen de una en una y tienen cinco pétalos de color blanco. El fruto es una cápsula globulosa que de ser abierta contiene semillas pequeñas, oscuras y angulosas.
Hábitat: La Peganum Harmala es una planta natural de España que crece a partir del mes de abril en el sur de España y algo más tarde en la meseta. Le gustan las tierras secas, los ribazos de los ríos y las escombreras. Muy extendida por desiertos y estepas secas de todo el Medio Oriente.
Crece en regiones áridas a lo largo de Eurasia. Desde el mediterráneo alcanza hasta la India y Mongolia.
Parte Utilizada: Las semillas
Principios activos: Alcaloides Betacarbolinícos (Harmina, harmalina y d-leptaflorina). La mayor cantidad están concentrados en las semillas (2,7% al 4%) aunque también se pueden encontrar en las raíces.
Status legal: Planta Legal en todo el Mundo!!
Uso tradicional: Tanto en India como Pakistán las semillas se utilizan como narcótico. En la región Hunza, en el extremo noroeste de Pakistán , los chamanes inhalan el humo producido quemando semillas para comunicarse con los espíritus. En Marruecos se inducen estados de clarividencia fumando las semillas de peganum harmala con cannabis.
En Marruecos la venden por kilos para teñir el pelo y también la usan como abortivo.. En Turquía se usa como embriagante. En Castilla se elabora un vino cordial en el que maceran semillas
Preparación: Se hace un extracto moliendo las semillas e hirviéndolas en una mezcla de agua con un 30% de zumo de limón. El resultado se filtra y evapora bajo una fuente de calor moderada (un radiador, el sol o una lámpara). Puede introducirse en cápsulas doble cero y tragarlas o fumarse mezclado con cualquier yerba fumable.
Uso Moderno: La peganum harmala ha desplazado en Occidente a la banisteriopsis caapi en la preparación de pociones de ayahuasca por ser más fácil de obtener y contener mayor concentración de alcaloides. Hay referencia numerosas de su uso para potenciar el efecto de otras plantas enteógenas como hongos psylocibicos, cactus mescalínicos, rosa lisérgica, salvia e incluso la marihuana. Hacer esto requiere prudencia y un conocimiento considerable de la planta con la que se hace la mezcla. Para todas las aplicaciones anteriores es suficiente con 3-4 gramos dependiendo del peso del individuo.
Algunos usuarios la utilizan para conseguir efectos relajantes, en este caso se consumen 15 gramos de semillas.
Efectos psíquicos: Existe el mito de que en grandes cantidades es alucinógena, Sulghin describe en PIHKAL varios valerosos experimentos con grandes cantidades de harmalina cuyos efectos mas que enteogénicos cabe describirlos como escatológicos, Ott la considera enteógeno dudoso.
Efectos físicos: Relajación similar a la que produce un valium. Con mas de 5gr. produce diarrea. En ocasiones nauseas y vómitos.
Peligros: La peganum harmala es un IMAO por tanto nunca debe mezclarse con alimentos de alto contenido en tiramina como son el alcohol, quesos, hígado, pescados, naranjas, habas, etc.Algunos fármacos también son incompatibles con los IMAO. Nunca mezclaremos harmala con antidepresivos tricíclicos, antiasmáticos, anestésicos, antihipertensivos, diuréticos, fluoxetina, narcóticos, medicinas para el resfriado, estimulantes, metilfenidato, dopamina, metaraminol, adrenalina, isoproterenol, disulfram, propanolol, hidralazina, etc.
Tradicionalmente se ha considerado como abortivo por lo que no debe ser usado por embarazadas. La harmina y la harmalina son IMAOS por lo que durante el consumo de esta planta deben observarse las precauciones asociadas a los mismos.
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#366
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Escrito 23 -10 -2004 - 05:16 PM
SINICUICHI
http://www.erowid.org/plants/sinicuichi/images/archive/heimia_salicifolia3.jpg
Heimia salicifolia, Heimia myrtifolia
Cryogenina (1-carbamyl-2-phenylhydrazine)
Identificación
Hemia salicifolia y myrtifolia ambas tienen flores amarillas, mientras que la primera crece tres veces más alta.
Es una planta legal de poseer.
Uso
Las hojas son molidas y dejadas en el agua reposando -fermentado- durante un día bajo el sol y luego bebido. Si no se tiene material fresco, se pueden
dejar las hojas secas reposando en agua calienta durante el mismo periódo de tiempo bajo el sol. Diez gramos de la hierba seca y el equivalente de
hojas secas son lo sugerido para una dosis inicial.
Efectos
El Sinicuichi es conocido como un "alucinógeno auditivo", Richard Evans Schultes dijo sobre la planta: "Sonidos parecen venir distorsionados desde muy lejos. Esta planta es un alucinógeno cuyas carecterísticas son auditivas y no visuales. Los nativos creen que el suinichi tiene propiedades sagradas sobrenaturales, mantienen que ayuda a recordar y rescatar eventos que tuvieron lugar muchos años atrás como si hubieran pasado ayer. Otros aseguran poder recordar situaciones pre-natales con Sinicuichi.
Otros efectos son relajación del esqueleto muscular, reducción del ritmo de latidos de corazón, dilatación de los vasos coronarios, inhibición de la acetylcholina y motivación a la producción de epinephrina, leve reducción de la presión sanguínea, enfriamiento del cuerpo, suave intoxicación, oscurecimiento de la visión, alucinaciones auditivas (los sonidos parecen distantes), incrementos en lel funcionamiento de la memoria.
Contraindicaciones y advertencias
No hay resaca ni efectos secundarios indesables. Ingestión de demasiada "posión" puede agregar a la visión cierto brillo amarillento-dorado. El uso descontrolado y abusivo de la planta puede eventualmente provocar algún tipo de trastorno en la memoria.
Química
Contiene alcaloides de cryogenina (1-carbamyl-2-phenylhydrazine)
http://img87.exs.cx/img87/6309/heimia.gif
http://www.erowid.org/plants/sinicuichi/images/archive/heimia_salicifolia3.jpg
Heimia salicifolia, Heimia myrtifolia
Cryogenina (1-carbamyl-2-phenylhydrazine)
Identificación
Hemia salicifolia y myrtifolia ambas tienen flores amarillas, mientras que la primera crece tres veces más alta.
Es una planta legal de poseer.
Uso
Las hojas son molidas y dejadas en el agua reposando -fermentado- durante un día bajo el sol y luego bebido. Si no se tiene material fresco, se pueden
dejar las hojas secas reposando en agua calienta durante el mismo periódo de tiempo bajo el sol. Diez gramos de la hierba seca y el equivalente de
hojas secas son lo sugerido para una dosis inicial.
Efectos
El Sinicuichi es conocido como un "alucinógeno auditivo", Richard Evans Schultes dijo sobre la planta: "Sonidos parecen venir distorsionados desde muy lejos. Esta planta es un alucinógeno cuyas carecterísticas son auditivas y no visuales. Los nativos creen que el suinichi tiene propiedades sagradas sobrenaturales, mantienen que ayuda a recordar y rescatar eventos que tuvieron lugar muchos años atrás como si hubieran pasado ayer. Otros aseguran poder recordar situaciones pre-natales con Sinicuichi.
Otros efectos son relajación del esqueleto muscular, reducción del ritmo de latidos de corazón, dilatación de los vasos coronarios, inhibición de la acetylcholina y motivación a la producción de epinephrina, leve reducción de la presión sanguínea, enfriamiento del cuerpo, suave intoxicación, oscurecimiento de la visión, alucinaciones auditivas (los sonidos parecen distantes), incrementos en lel funcionamiento de la memoria.
Contraindicaciones y advertencias
No hay resaca ni efectos secundarios indesables. Ingestión de demasiada "posión" puede agregar a la visión cierto brillo amarillento-dorado. El uso descontrolado y abusivo de la planta puede eventualmente provocar algún tipo de trastorno en la memoria.
Química
Contiene alcaloides de cryogenina (1-carbamyl-2-phenylhydrazine)
http://img87.exs.cx/img87/6309/heimia.gif
Mi Gata Kleopatra y Yo
"Del consumidor se asegura que es un terrorista de la intimidad y un subversor del orden que, al modificar su propia química, trata de reemplazar a Dios "
“Las drogas, las prácticas ascéticas y los ejercicios de meditación no son fines sino medios. Si el medio se vuelve fin, se convierte en agente de destrucción. El resultado no es la liberación interior sino la esclavitud, la locura y no la sabiduría, la degradación y no la visión.”
"Del consumidor se asegura que es un terrorista de la intimidad
y un subversor del orden que, al modificar su propia química, trata de reemplazar a Dios " “Las drogas, las prácticas ascéticas y los ejercicios de meditación no son fines sino medios. Si el medio se vuelve fin, se convierte en agente de destrucción. El resultado no es la liberación interior sino la esclavitud, la locura y no la sabiduría, la degradación y no la visión.”
#367
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Escrito 24 -10 -2004 - 10:12 AM
LACTUCA VIROSA (lechuga silvestre)
http://www.toyen.uio.no/botanisk/nbf/plantefoto/lactuca_serriola_Jan_Wesenberg01.jpg
Ficha botánica
Nombre científico: Lactuca virosa
Nombres comunes: Lechuga silvestre
Familia: Compuestas
Descripción: Planta bianual emparentada con la lechuga. Puede alcanzar el metro de altura. Sus flores son amarillas
Hábitat: Crece espontánea por doquier, Prefiere suelos calcáreas y soleados.
Principios activos: Lactucina y lactupicrina. Se encuentran en las hojas y el látex.
Status legal: Planta legal
Preparación: Infusión, extracto, zumo, también se fuma.
Efectos psíquicos: Parecidos al opio pero mucho mas suaves y sin crear dependencia. Calma la excitación nerviosa, elimina el insomnio, y produce muchos sueños.
Efectos físicos: Calma los accesos de tos producidos por la tos ferina.
Peligros: El abuso del látex (lactucario) puede llevar a la muerte por parálisis cardiaca.
El cocimiento de troncos de Lechuga silvestre es una tra-dici6n que todavia existe en zonas rurales hispanofrancesas La lechuga silvestre ó Lactuca virosa, contiene alcaloides sedantes similares al opio, aunque menos potentes, legales y no adictivos.
CULTIVO
Prefiere suelos ricos, sueltos, bien drenados, pero puede crecer casi en cualquier sitio siempre que se le riegue fre-cuentemente. Debe sembrarse muy espesamente, en hileras, empleando bandejas como semillero, a principios de Primavera. Luego hay que trasplantar con mucho cuidado.
DORMIR Y SOÑAR
La lechuga silvestre calma la excitación nerviosa, combate el insomnio y además es onirógena ( produce muchos sueños ), templa los accesos agudos de tos, especialmente la tosferina, y a diferencia de las drogas de farmacia, según el doctor Leclerc su administración prolongada no va seguida de depresión, tampoco produce acción nociva sobre el tubo digestivo ni sobre el aparato circulatorio. NO produce, al contrario que el opio y derivados quimicos, estreñimiento, inapetencia o trastornos vasomotores. Su uso moderado, aunque sea durante mucho tiemppo, es completamente inofensivo. Pero una cosa es uso y otra abuso. El abuso de Lactuca virosa pu-ede ser tóxico, y tiene efectos anafrodisíacos.
USO
Los viejos campesinos que todavia hoy hacen infusiones con esta planta, echan un puñado de hojas y/o tallos troceados en un cacharro con agua, calentándolo hasta que hierve. Apagan, dejan reposar tapado 10 m.,,lo cuelan y se lo beben con miel.
El extracto sólido fumable, llamado "opio de lechuga" ó lactucario, se hace calentando al baño maria 50 gr. de ho-jas y/o tallos troceados, en 1/2 litro de agua, durante al menos 8 horas y sin que hierva el agua del recipiente, ta-pado, donde esté la lechuga. Después se filtra, desechando la yerba y volviendo a poner el liquido, ahora oscuro y filtrado, al baño-maria, sin que hierva, hasta que se obtenga un residuo gomoso de color oscuro.
Puede fumarse en pipa o cigarro, pero No deberia aplicarse directamente a la llama, asi se pierden muchas de sus cualidades. Para evitar eso, alqunos raspan ó liman la piedra de lactucario para liar el cigarrillo, ó usan pipas metálicas de cazoleta pequeña. Colocan un trocito de lactucario en la diminuta cazoleta, y la calientan sobre un mechero de alcohol, inclinando un poco el tubo de la pipa hacia arriba para que la sustancia gomosa no se cuele por el tubo; hasta que el lactucario burbujea y comienza a despedir un humo blanco o vapor. Entonces dan una calada a la pipa y retienen unos 30 segoundos en los pulmones.
http://aliados.tripod.com/lactuca.jpg
por aki por el norte de españa LAS HAY A PATADAS.........crecen el cualkier lugar
yo he visto en los grow de vitoria plantas de estas de un metro de grande que valen 9 euros.........
no se kien las comprara porque ya digo que hay A PATADAS en cualkier sitio que mires....en la españa seca no lo se pero en la humeda es hasta una plaga..........
http://www.toyen.uio.no/botanisk/nbf/plantefoto/lactuca_serriola_Jan_Wesenberg01.jpg
Ficha botánica
Nombre científico: Lactuca virosa
Nombres comunes: Lechuga silvestre
Familia: Compuestas
Descripción: Planta bianual emparentada con la lechuga. Puede alcanzar el metro de altura. Sus flores son amarillas
Hábitat: Crece espontánea por doquier, Prefiere suelos calcáreas y soleados.
Principios activos: Lactucina y lactupicrina. Se encuentran en las hojas y el látex.
Status legal: Planta legal
Preparación: Infusión, extracto, zumo, también se fuma.
Efectos psíquicos: Parecidos al opio pero mucho mas suaves y sin crear dependencia. Calma la excitación nerviosa, elimina el insomnio, y produce muchos sueños.
Efectos físicos: Calma los accesos de tos producidos por la tos ferina.
Peligros: El abuso del látex (lactucario) puede llevar a la muerte por parálisis cardiaca.
El cocimiento de troncos de Lechuga silvestre es una tra-dici6n que todavia existe en zonas rurales hispanofrancesas La lechuga silvestre ó Lactuca virosa, contiene alcaloides sedantes similares al opio, aunque menos potentes, legales y no adictivos.
CULTIVO
Prefiere suelos ricos, sueltos, bien drenados, pero puede crecer casi en cualquier sitio siempre que se le riegue fre-cuentemente. Debe sembrarse muy espesamente, en hileras, empleando bandejas como semillero, a principios de Primavera. Luego hay que trasplantar con mucho cuidado.
DORMIR Y SOÑAR
La lechuga silvestre calma la excitación nerviosa, combate el insomnio y además es onirógena ( produce muchos sueños ), templa los accesos agudos de tos, especialmente la tosferina, y a diferencia de las drogas de farmacia, según el doctor Leclerc su administración prolongada no va seguida de depresión, tampoco produce acción nociva sobre el tubo digestivo ni sobre el aparato circulatorio. NO produce, al contrario que el opio y derivados quimicos, estreñimiento, inapetencia o trastornos vasomotores. Su uso moderado, aunque sea durante mucho tiemppo, es completamente inofensivo. Pero una cosa es uso y otra abuso. El abuso de Lactuca virosa pu-ede ser tóxico, y tiene efectos anafrodisíacos.
USO
Los viejos campesinos que todavia hoy hacen infusiones con esta planta, echan un puñado de hojas y/o tallos troceados en un cacharro con agua, calentándolo hasta que hierve. Apagan, dejan reposar tapado 10 m.,,lo cuelan y se lo beben con miel.
El extracto sólido fumable, llamado "opio de lechuga" ó lactucario, se hace calentando al baño maria 50 gr. de ho-jas y/o tallos troceados, en 1/2 litro de agua, durante al menos 8 horas y sin que hierva el agua del recipiente, ta-pado, donde esté la lechuga. Después se filtra, desechando la yerba y volviendo a poner el liquido, ahora oscuro y filtrado, al baño-maria, sin que hierva, hasta que se obtenga un residuo gomoso de color oscuro.
Puede fumarse en pipa o cigarro, pero No deberia aplicarse directamente a la llama, asi se pierden muchas de sus cualidades. Para evitar eso, alqunos raspan ó liman la piedra de lactucario para liar el cigarrillo, ó usan pipas metálicas de cazoleta pequeña. Colocan un trocito de lactucario en la diminuta cazoleta, y la calientan sobre un mechero de alcohol, inclinando un poco el tubo de la pipa hacia arriba para que la sustancia gomosa no se cuele por el tubo; hasta que el lactucario burbujea y comienza a despedir un humo blanco o vapor. Entonces dan una calada a la pipa y retienen unos 30 segoundos en los pulmones.
http://aliados.tripod.com/lactuca.jpg
por aki por el norte de españa LAS HAY A PATADAS.........crecen el cualkier lugar
yo he visto en los grow de vitoria plantas de estas de un metro de grande que valen 9 euros.........
no se kien las comprara porque ya digo que hay A PATADAS en cualkier sitio que mires....en la españa seca no lo se pero en la humeda es hasta una plaga..........
Mi Gata Kleopatra y Yo
"Del consumidor se asegura que es un terrorista de la intimidad y un subversor del orden que, al modificar su propia química, trata de reemplazar a Dios "
“Las drogas, las prácticas ascéticas y los ejercicios de meditación no son fines sino medios. Si el medio se vuelve fin, se convierte en agente de destrucción. El resultado no es la liberación interior sino la esclavitud, la locura y no la sabiduría, la degradación y no la visión.”
"Del consumidor se asegura que es un terrorista de la intimidad
y un subversor del orden que, al modificar su propia química, trata de reemplazar a Dios " “Las drogas, las prácticas ascéticas y los ejercicios de meditación no son fines sino medios. Si el medio se vuelve fin, se convierte en agente de destrucción. El resultado no es la liberación interior sino la esclavitud, la locura y no la sabiduría, la degradación y no la visión.”
#368
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Escrito 25 -10 -2004 - 09:30 AM
bueeeeeeeeeeno pues antes de dedicarme en esclusiva a la marihuana hay que poner alguna conclusiones.........
Conclusiones y perspectivas; parte 1ª
SOBRE LA PROHIBICIÓN DE CIERTAS DROGAS Y LA VENTA DE OTRAS
Los psicoactivos sujetos a control internacional no están clasificadas en función de su toxicidad
La Organización Mundial de la Salud (OMS) ha dividido en cuatro Listas los psicoactivos sujetos al control internacional. Teóricamente esta división debería corresponder a su grado de toxicidad y a su mayor o menor utilidad terapéutica, para asegurar así la prohibición total de las drogas más dañinas y la venta restringida de las que pueden ser útiles al ser humano a pesar de los riesgos que conllevan.
No obstante, en la práctica esto no es así. Y cualquier persona puede comprobarlo fácilmente si compara los apartados de "farmacología" de las 42 páginas dedicadas a los diferentes tipos de psicoactivos que comprende esta investigación y revisa después su clasificación legal en los correspondientes apartados de "hechos interesantes".
En la Lista I, que supuestamente es la de mayor nivel de peligrosidad, junto con las llamadas "drogas duras" (opio, morfina, cocaína, heroína) y las denominadas "drogas de diseño" (2CB, MDA, XTC), se encuentran algunos de los psicoactivos más inofensivos para el organismo humano como son los "visionarios" (mezcalina, LSD, psilocina, psilocibina, DMT) y la marihuana (que varios países están despenalizando ya en virtud de sus comprobadas utilidades terapéuticas, a pesar de no ser tan inocua).
Mientras que en las Listas II, III y IV se ubican muchas de las drogas más adictivas y dañinas, aunque eso sí, más redituables para las transnacionales farmacéuticas que las venden bajo receta médica, como es el caso de los antidepresivos, antipsicóticos, sedantes hipnóticos, barbitúricos y estimulantes sintéticos.
La prohibición internacional no está fundamentada en la protección de la salud pública
Así como el nivel de toxicidad de las drogas no tiene nada que ver con su clasificación internacional, la salud pública tampoco es el criterio que hay detrás de la prohibición de ciertos psicoactivos y la venta libre o restringida de otros.
El alcohol, el tabaco, los solventes industriales y los sedantes hipnóticos provocan mayores tasas de mortalidad en todo el mundo que todas las sustancias prohibidas juntas y su consumo resulta mucho más dañino para el organismo humano que el de ciertas drogas supuestamente más peligrosas englobadas en la Lista I, tales como la marihuana, la LSD, la MDMA, la pscilocibina y la mezcalina, por ejemplo.
En realidad, en la primera Lista figuran todos las psicoactivos que de alguna u otra forma han estado asociados a las minorías étnicas, a grupos marginales o a los movimientos contraculturales; a pesar de que algunos de ellos hayan sido considerados como fármacos muy prometedores en el ámbito de la psiquiatría y la psicoterapia, de acuerdo a diversos estudios efectuados antes de que su incorporación en esta Lista hiciera virtualmente imposible continuar investigándolos.
La mayoría de ellos han entrado directamente a esta Lista a instancias de la Drug Enforcement Administration (DEA), organismo encargado de hacer cumplir la ley anti-drogas de los Estados Unidos; país cuyos temores, aversiones y apoyo económico influyen sustancialmente en los criterios de la Organización Mundial de la Salud.
La prohibición internacional no tiene sustento en el derecho penal liberal
De acuerdo a los principios que rigen el derecho penal liberal, la penalización de una conducta requiere que ésta afecte o ponga en grave riesgo un bien jurídicamente protegido tal como la vida, el patrimonio, la integridad física o la seguridad nacional. En el caso de las drogas no queda muy claro cuál es el bien jurídicamente protegido. En un primer momento se les consideró delitos contra la salud, sin embargo, no está definido cómo es que los elementos que configuran el tipo penal del tráfico de drogas efectivamente ponen en peligro el bien jurídico en cuestión. Por ejemplo, ¿en qué momento la posesión de una sustancia deviene en un trastorno a la salud?
La posesión de sustancias ilícitas es una conducta que por sí misma no constituye ni una lesión, ni una puesta en peligro del bien tutelado. Este es un tipo penal de los llamados "de autor" en el cual no está en realidad prohibiéndose una acción sino una personalidad.
También resultan violados por la legislación antidrogas los principios de racionalidad de la pena (el cual estipula que la sanción equivale al daño causado), de humanidad (que protege los derechos humanos de los infractores), de idoneidad (que exige se demuestre que la criminalización es un medio útil para el control de un problema social) y de subsidiariedad (que impone la previa comprobación de que no existen alternativas adecuadas a la criminalización). El primer principio es violado porque el monto de las sanciones no guarda ninguna relación con el "daño" causado; resulta menos grave la pena por violación o algunos casos de homicidio doloso, que por "delitos contra la salud". El segundo principio es violado sobre todo en casos de tráfico internacional ya que el tráfico de pequeñas cantidades se castiga con severísimas penas, mientras los que explotan su necesidad difícilmente llegan a ser sancionados. El tercer principio es violado porque se ha demostrado sobradamente la inutilidad de la intervención penal para la resolución de los problemas de farmacodependencia, y el cuarto principio ha sido ignorado por completo ya que no se ha comprobado que no existen alternativas adecuadas a la criminalización.
Conclusiones y perspectivas; parte 1ª
SOBRE LA PROHIBICIÓN DE CIERTAS DROGAS Y LA VENTA DE OTRAS
Los psicoactivos sujetos a control internacional no están clasificadas en función de su toxicidad
La Organización Mundial de la Salud (OMS) ha dividido en cuatro Listas los psicoactivos sujetos al control internacional. Teóricamente esta división debería corresponder a su grado de toxicidad y a su mayor o menor utilidad terapéutica, para asegurar así la prohibición total de las drogas más dañinas y la venta restringida de las que pueden ser útiles al ser humano a pesar de los riesgos que conllevan.
No obstante, en la práctica esto no es así. Y cualquier persona puede comprobarlo fácilmente si compara los apartados de "farmacología" de las 42 páginas dedicadas a los diferentes tipos de psicoactivos que comprende esta investigación y revisa después su clasificación legal en los correspondientes apartados de "hechos interesantes".
En la Lista I, que supuestamente es la de mayor nivel de peligrosidad, junto con las llamadas "drogas duras" (opio, morfina, cocaína, heroína) y las denominadas "drogas de diseño" (2CB, MDA, XTC), se encuentran algunos de los psicoactivos más inofensivos para el organismo humano como son los "visionarios" (mezcalina, LSD, psilocina, psilocibina, DMT) y la marihuana (que varios países están despenalizando ya en virtud de sus comprobadas utilidades terapéuticas, a pesar de no ser tan inocua).
Mientras que en las Listas II, III y IV se ubican muchas de las drogas más adictivas y dañinas, aunque eso sí, más redituables para las transnacionales farmacéuticas que las venden bajo receta médica, como es el caso de los antidepresivos, antipsicóticos, sedantes hipnóticos, barbitúricos y estimulantes sintéticos.
La prohibición internacional no está fundamentada en la protección de la salud pública
Así como el nivel de toxicidad de las drogas no tiene nada que ver con su clasificación internacional, la salud pública tampoco es el criterio que hay detrás de la prohibición de ciertos psicoactivos y la venta libre o restringida de otros.
El alcohol, el tabaco, los solventes industriales y los sedantes hipnóticos provocan mayores tasas de mortalidad en todo el mundo que todas las sustancias prohibidas juntas y su consumo resulta mucho más dañino para el organismo humano que el de ciertas drogas supuestamente más peligrosas englobadas en la Lista I, tales como la marihuana, la LSD, la MDMA, la pscilocibina y la mezcalina, por ejemplo.
En realidad, en la primera Lista figuran todos las psicoactivos que de alguna u otra forma han estado asociados a las minorías étnicas, a grupos marginales o a los movimientos contraculturales; a pesar de que algunos de ellos hayan sido considerados como fármacos muy prometedores en el ámbito de la psiquiatría y la psicoterapia, de acuerdo a diversos estudios efectuados antes de que su incorporación en esta Lista hiciera virtualmente imposible continuar investigándolos.
La mayoría de ellos han entrado directamente a esta Lista a instancias de la Drug Enforcement Administration (DEA), organismo encargado de hacer cumplir la ley anti-drogas de los Estados Unidos; país cuyos temores, aversiones y apoyo económico influyen sustancialmente en los criterios de la Organización Mundial de la Salud.
La prohibición internacional no tiene sustento en el derecho penal liberal
De acuerdo a los principios que rigen el derecho penal liberal, la penalización de una conducta requiere que ésta afecte o ponga en grave riesgo un bien jurídicamente protegido tal como la vida, el patrimonio, la integridad física o la seguridad nacional. En el caso de las drogas no queda muy claro cuál es el bien jurídicamente protegido. En un primer momento se les consideró delitos contra la salud, sin embargo, no está definido cómo es que los elementos que configuran el tipo penal del tráfico de drogas efectivamente ponen en peligro el bien jurídico en cuestión. Por ejemplo, ¿en qué momento la posesión de una sustancia deviene en un trastorno a la salud?
La posesión de sustancias ilícitas es una conducta que por sí misma no constituye ni una lesión, ni una puesta en peligro del bien tutelado. Este es un tipo penal de los llamados "de autor" en el cual no está en realidad prohibiéndose una acción sino una personalidad.
También resultan violados por la legislación antidrogas los principios de racionalidad de la pena (el cual estipula que la sanción equivale al daño causado), de humanidad (que protege los derechos humanos de los infractores), de idoneidad (que exige se demuestre que la criminalización es un medio útil para el control de un problema social) y de subsidiariedad (que impone la previa comprobación de que no existen alternativas adecuadas a la criminalización). El primer principio es violado porque el monto de las sanciones no guarda ninguna relación con el "daño" causado; resulta menos grave la pena por violación o algunos casos de homicidio doloso, que por "delitos contra la salud". El segundo principio es violado sobre todo en casos de tráfico internacional ya que el tráfico de pequeñas cantidades se castiga con severísimas penas, mientras los que explotan su necesidad difícilmente llegan a ser sancionados. El tercer principio es violado porque se ha demostrado sobradamente la inutilidad de la intervención penal para la resolución de los problemas de farmacodependencia, y el cuarto principio ha sido ignorado por completo ya que no se ha comprobado que no existen alternativas adecuadas a la criminalización.
Este tema ha sido editado por Kalimotxo: 25 -10 -2004 - 09:35 AM
Mi Gata Kleopatra y Yo
"Del consumidor se asegura que es un terrorista de la intimidad y un subversor del orden que, al modificar su propia química, trata de reemplazar a Dios "
“Las drogas, las prácticas ascéticas y los ejercicios de meditación no son fines sino medios. Si el medio se vuelve fin, se convierte en agente de destrucción. El resultado no es la liberación interior sino la esclavitud, la locura y no la sabiduría, la degradación y no la visión.”
"Del consumidor se asegura que es un terrorista de la intimidad
y un subversor del orden que, al modificar su propia química, trata de reemplazar a Dios " “Las drogas, las prácticas ascéticas y los ejercicios de meditación no son fines sino medios. Si el medio se vuelve fin, se convierte en agente de destrucción. El resultado no es la liberación interior sino la esclavitud, la locura y no la sabiduría, la degradación y no la visión.”
#369
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Escrito 25 -10 -2004 - 04:38 PM
Conclusiones y perspectivas; parte 2ª
SOBRE LAS CONSECUENCIAS DE LA PROHIBICIÓN
El narcotráfico y las muertes por desinformación y adulteraciones son consecuencias directas de la prohibición
El saldo de la lucha contra las drogas puede medirse en función de diversos indicadores: en niveles de violencia y corrupción, en incidencia de ganancias ilícitas sobre la economía mundial o regional, en cuadros de oferta y demanda o en listas de defunción. Listas que incluyen, además de traficantes y defensores de la ley, a un buen número de consumidores desinformados respecto a las modalidades de uso o estafados con drogas adulteradas.
La prohibición excluye la posibilidad de un mercado regulado en el que existan controles de calidad estrictos y efecientes, tal como los que imperan en la industria farmacéutica. Esto, aunado a la avaricia de los narcotraficantes, imposibilita la obtención de drogas puras, ¿por qué ganar menos vendiendo un buen producto cuando se puede ganar más adulterándolo sin peligro de ser sancionado por las instituciones de salud? En el mundo de la venta y la reventa de fármacos prohibidos, presidido por el lucro, el engaño y la traición, el abuso suele pagarse con la muerte.
Al igual que las “familias” italianas en tiempos de la Ley Seca que ilegalizó el alcohol en los Estados Unidos, las familias actuales, es decir, los “carteles” colombianos y mexicanos, realizan destacados servicios en cuestiones sindicales, sociales y de alta política. Al igual que los “capos” de la mafia, los “narcos” han llegado a pactos estables con las fuerzas policíacas y militares, pagando y cobrando impuestos informales en sus zonas de control. Al igual que a las viejas familias, a los carteles les conviene la ilegalización y el rigor en las medidas represivas porque ello deja fuera del negocio a los pequeños traficantes. No obstante, los capos del narcotráfico han llegado más lejos en cuestión de corromper a los integrantes del gobierno, a tal punto que en estos momentos el vinculo entre poder político y narcotráfico en algunos países de América se antoja indisoluble.
La prohibición es un medio de control político e ideológico
Los Estados Unidos no sólo exportas al Tercer Mundo sus laboratorios y sus drogas lícitas, sino sus "agentes especializados en narcóticos". Vietnam, Laos, Camboya, Tailandia, Irán, Turquía, Perú, Bolivia, Colombia, Ecuador, Brasil y México, son países cuya estabilidad política preocupa sobre manera a los Estados Unidos, dado lo cual resulta altamente sospechoso que sea precisamente en estos países donde sus agentes reportan mayores actividades de "cooperación en la lucha antidroga". Cualquier persona suspicaz puede advertir en ello una intervención disfrazada.
Para maquillar la intervención y para mantener las grandes cuotas de legitimidad en sistemas políticos cuyos gobiernos se encuentran constantemente cuestionados en virtud de los actos de corrupción en los que incurren sus miembros, resulta lógico que se recurra al poderoso y universal mecanismo de lucha común contra el enemigo.
Desde tiempos inmemoriales es sabido que dentro de la dinámica social cualquier localización del mal en un segmento definido genera consensos respecto a los valores defendidos y provoca cierto sentimiento de unidad. Esto es relativamente sencillo en la actualidad ya que los telediarios y la prensa popular se preocupan más por transmitir las noticias que por cuestionarlas. Así, pudiendo restablecer la solidaridad social cuando se debilita, la mayoría de los gobiernos suelen apartar la atención pública de los problemas reales y logran canalizarla hacia problemas menos relevantes, mientras pretenden estar trabajando por el bien común.
La opinión pública no cuenta con una información veraz y equilibrada respecto a las drogas
A través de los medios de comunicación masiva, cualquier persona regularmente informada recibe toda una serie de noticias, en su mayoría parciales, respecto al tema de las drogas en las que difícilmente se cuestionan las políticas públicas que sustentan la prohibición.
Lo que se critica, se lamenta o se aplaude son los resultados de estas políticas. Si algún individuo ha consumido algún psicoactivo ilícito esporádicamente obteniendo algún resultado positivo de ello o si alguna persona lleva más de diez años de uso consecutivo sin sufrir el deterioro moral y psíquico que se espera del consumo prolongado, podemos estar seguros de que sus nombres y sus experiencias nunca aparecerán consignados en las páginas de ningún diario, ni se escucharán en noticiero radial o televisivo alguno; allí no hay noticia, la noticia está en el último crimen que cometió cualquier otro "bajo el influjo de una sustancia prohibida".
Informar al público sobre los peligros de la adulteración, sobre las dosis letales de cada droga o sobre los pasos a seguir en caso de intoxicación, no es una labor que se planteen los medios de comunicación. Tampoco el Estado. El papel que se plantea éste es el de perseguir a los narcotraficantes "para acabar con la demanda y por ende con el consumo". El papel de los medios es perseguir la noticia que impacte y conmueva en función de los imperativos éticos del momento.
Así pues, la noticia no está en las muertes provocadas por la adulteración y atribuidas al consumo. La noticia está en la muerte misma y en el carácter epidemiológico de dicho consumo. Está en la corrupción o en los esfuerzos de los organismos dedicados a hacer cumplir la ley anti-drogas, está en las cantidades oficialmente admitidas respecto a decomisos y destrucción material de sustancias prohibidas, está en las firmas de los acuerdos de cooperación para la interdicción o en los tropiezos suscitados al tratar de implementarlos, está en el lavado de dinero, está en las pérdidas y en las ganancias monetarias que se derivan de la venta ilegal y los intentos por frenarla... Y desafotundamente esto es lo único que conforma la opinión pública.
La prohibición afecta directa e indirectamente a muchas personas
Los pueblos de América Latina y de otras partes del planeta que tradicionalmente han venido utilizando y comerciando con plantas psicoactivas como parte de su cultura y de su religión se ven afectados por la prohibición que los convierte en criminales porque los representantes gubernamentales de otros países y otras culturas, totalmente ajenos a su idiosincracia y sus valores ancestrales, consideran que sus conciudadanos son incapaces de abstenerse de abusar de sustancias que suponen peligrosas para su salud.
Los investigadores y terapeutas que antes de la prohibición estudiaron y administraron diversos psicoactivos a personas voluntarias y pacientes que libremente accedieron a ser sujetos experimentales, también se vieron afectados por la prohibición que ha hecho virtualmente imposible continuar trabajando con las sustancias incluídas en le Lista I, a las que no se les reconoce utilidad terapéutica alguna, a pesar de los múltiples informes que demuestran lo contrario, como es el caso de la LSD y la MDMA por citar sólo dos de ellas.
Los pacientes potenciales que podrían beneficiarse de la utilidad terapéutica de sustancias prohibidas también se ven afectados, al igual que la humanidad entera si contamos con que la prohibición reserva las sanciones más severas para los psicoactivos de tipo visionario, capaces de permitirnos alcanzar, al menos potencialmente, estados de conciencia místicos o premísticos capaces de transformar benéficamente la estructura de la personalidad de quien los consume bajo condiciones adecuadas.
Los principales beneficiarios de la prohibición no son los ciudadanos a quienes se pretende proteger
Está plenamente comprobado que la muerte no depende del uso, sino del abuso o del mal empleo de los fármacos, por ello, quien persiga la objetividad deberá separar la moral positiva del derecho penal, la represión de la química, así como los intereses de grupos políticos y económicos del interés social.
El uso de drogas es tan antiguo como la humanidad. No obstante, la primera prohibición de fármacos a nivel global se llevó a cabo en este siglo. A partir de entonces parece haber desaparecido el recuerdo de que alguna vez la producción, el tráfico, la venta y el consumo de todo fármaco fueron actividades libres y que la responsabilidad de su abuso o de su mal empleo se imputaba exclusivamente al individuo y no a la droga en sí.
De esta manera, quienes antiguamente habrían sido considerados como personas que evadían la responsabilidad de moderar sus impulsos y controlar su tendencia al exceso, hoy son tratados como víctimas que -inducidas por agentes externos- contraen una enfermedad que se apodera de su conciencia eximiéndolos de toda responsabilidad.
En medio de la cacería suscitada por la prohibición, son pocos los que se atreven a recuperar las nociones de templanza, responsabilidad y autogobierno para oponerlas a las actuales concepciones de amenaza externa, liberación responsiva por enfermedad y necesidad imperiosa de protección estatal.
Si el poder quisiera procurar realmente el bien común protegiendo a sus ciudadanos, en lugar de invertir millones en organizar la represión, podría comenzar por informar verazmente al público sobre calidad de las existencias de drogas ilícitas en cada zona; podría difundir indicaciones sobre dosis activas y letales; contraindicaciones; efectos de cantidades pequeñas, medianas o altas; modos de detectar empíricamente la adulteración; remedios inmediatos en caso de intoxicación y demás información que resulte útil a los consumidores. También podría invertir ese dinero en campañas efectivas de prevención y desabituhación, pero más que nada, en obras sociales que beneficien realmente a los grupos más suceptibles de caer en la drogadicción.
SOBRE LAS CONSECUENCIAS DE LA PROHIBICIÓN
El narcotráfico y las muertes por desinformación y adulteraciones son consecuencias directas de la prohibición
El saldo de la lucha contra las drogas puede medirse en función de diversos indicadores: en niveles de violencia y corrupción, en incidencia de ganancias ilícitas sobre la economía mundial o regional, en cuadros de oferta y demanda o en listas de defunción. Listas que incluyen, además de traficantes y defensores de la ley, a un buen número de consumidores desinformados respecto a las modalidades de uso o estafados con drogas adulteradas.
La prohibición excluye la posibilidad de un mercado regulado en el que existan controles de calidad estrictos y efecientes, tal como los que imperan en la industria farmacéutica. Esto, aunado a la avaricia de los narcotraficantes, imposibilita la obtención de drogas puras, ¿por qué ganar menos vendiendo un buen producto cuando se puede ganar más adulterándolo sin peligro de ser sancionado por las instituciones de salud? En el mundo de la venta y la reventa de fármacos prohibidos, presidido por el lucro, el engaño y la traición, el abuso suele pagarse con la muerte.
Al igual que las “familias” italianas en tiempos de la Ley Seca que ilegalizó el alcohol en los Estados Unidos, las familias actuales, es decir, los “carteles” colombianos y mexicanos, realizan destacados servicios en cuestiones sindicales, sociales y de alta política. Al igual que los “capos” de la mafia, los “narcos” han llegado a pactos estables con las fuerzas policíacas y militares, pagando y cobrando impuestos informales en sus zonas de control. Al igual que a las viejas familias, a los carteles les conviene la ilegalización y el rigor en las medidas represivas porque ello deja fuera del negocio a los pequeños traficantes. No obstante, los capos del narcotráfico han llegado más lejos en cuestión de corromper a los integrantes del gobierno, a tal punto que en estos momentos el vinculo entre poder político y narcotráfico en algunos países de América se antoja indisoluble.
La prohibición es un medio de control político e ideológico
Los Estados Unidos no sólo exportas al Tercer Mundo sus laboratorios y sus drogas lícitas, sino sus "agentes especializados en narcóticos". Vietnam, Laos, Camboya, Tailandia, Irán, Turquía, Perú, Bolivia, Colombia, Ecuador, Brasil y México, son países cuya estabilidad política preocupa sobre manera a los Estados Unidos, dado lo cual resulta altamente sospechoso que sea precisamente en estos países donde sus agentes reportan mayores actividades de "cooperación en la lucha antidroga". Cualquier persona suspicaz puede advertir en ello una intervención disfrazada.
Para maquillar la intervención y para mantener las grandes cuotas de legitimidad en sistemas políticos cuyos gobiernos se encuentran constantemente cuestionados en virtud de los actos de corrupción en los que incurren sus miembros, resulta lógico que se recurra al poderoso y universal mecanismo de lucha común contra el enemigo.
Desde tiempos inmemoriales es sabido que dentro de la dinámica social cualquier localización del mal en un segmento definido genera consensos respecto a los valores defendidos y provoca cierto sentimiento de unidad. Esto es relativamente sencillo en la actualidad ya que los telediarios y la prensa popular se preocupan más por transmitir las noticias que por cuestionarlas. Así, pudiendo restablecer la solidaridad social cuando se debilita, la mayoría de los gobiernos suelen apartar la atención pública de los problemas reales y logran canalizarla hacia problemas menos relevantes, mientras pretenden estar trabajando por el bien común.
La opinión pública no cuenta con una información veraz y equilibrada respecto a las drogas
A través de los medios de comunicación masiva, cualquier persona regularmente informada recibe toda una serie de noticias, en su mayoría parciales, respecto al tema de las drogas en las que difícilmente se cuestionan las políticas públicas que sustentan la prohibición.
Lo que se critica, se lamenta o se aplaude son los resultados de estas políticas. Si algún individuo ha consumido algún psicoactivo ilícito esporádicamente obteniendo algún resultado positivo de ello o si alguna persona lleva más de diez años de uso consecutivo sin sufrir el deterioro moral y psíquico que se espera del consumo prolongado, podemos estar seguros de que sus nombres y sus experiencias nunca aparecerán consignados en las páginas de ningún diario, ni se escucharán en noticiero radial o televisivo alguno; allí no hay noticia, la noticia está en el último crimen que cometió cualquier otro "bajo el influjo de una sustancia prohibida".
Informar al público sobre los peligros de la adulteración, sobre las dosis letales de cada droga o sobre los pasos a seguir en caso de intoxicación, no es una labor que se planteen los medios de comunicación. Tampoco el Estado. El papel que se plantea éste es el de perseguir a los narcotraficantes "para acabar con la demanda y por ende con el consumo". El papel de los medios es perseguir la noticia que impacte y conmueva en función de los imperativos éticos del momento.
Así pues, la noticia no está en las muertes provocadas por la adulteración y atribuidas al consumo. La noticia está en la muerte misma y en el carácter epidemiológico de dicho consumo. Está en la corrupción o en los esfuerzos de los organismos dedicados a hacer cumplir la ley anti-drogas, está en las cantidades oficialmente admitidas respecto a decomisos y destrucción material de sustancias prohibidas, está en las firmas de los acuerdos de cooperación para la interdicción o en los tropiezos suscitados al tratar de implementarlos, está en el lavado de dinero, está en las pérdidas y en las ganancias monetarias que se derivan de la venta ilegal y los intentos por frenarla... Y desafotundamente esto es lo único que conforma la opinión pública.
La prohibición afecta directa e indirectamente a muchas personas
Los pueblos de América Latina y de otras partes del planeta que tradicionalmente han venido utilizando y comerciando con plantas psicoactivas como parte de su cultura y de su religión se ven afectados por la prohibición que los convierte en criminales porque los representantes gubernamentales de otros países y otras culturas, totalmente ajenos a su idiosincracia y sus valores ancestrales, consideran que sus conciudadanos son incapaces de abstenerse de abusar de sustancias que suponen peligrosas para su salud.
Los investigadores y terapeutas que antes de la prohibición estudiaron y administraron diversos psicoactivos a personas voluntarias y pacientes que libremente accedieron a ser sujetos experimentales, también se vieron afectados por la prohibición que ha hecho virtualmente imposible continuar trabajando con las sustancias incluídas en le Lista I, a las que no se les reconoce utilidad terapéutica alguna, a pesar de los múltiples informes que demuestran lo contrario, como es el caso de la LSD y la MDMA por citar sólo dos de ellas.
Los pacientes potenciales que podrían beneficiarse de la utilidad terapéutica de sustancias prohibidas también se ven afectados, al igual que la humanidad entera si contamos con que la prohibición reserva las sanciones más severas para los psicoactivos de tipo visionario, capaces de permitirnos alcanzar, al menos potencialmente, estados de conciencia místicos o premísticos capaces de transformar benéficamente la estructura de la personalidad de quien los consume bajo condiciones adecuadas.
Los principales beneficiarios de la prohibición no son los ciudadanos a quienes se pretende proteger
Está plenamente comprobado que la muerte no depende del uso, sino del abuso o del mal empleo de los fármacos, por ello, quien persiga la objetividad deberá separar la moral positiva del derecho penal, la represión de la química, así como los intereses de grupos políticos y económicos del interés social.
El uso de drogas es tan antiguo como la humanidad. No obstante, la primera prohibición de fármacos a nivel global se llevó a cabo en este siglo. A partir de entonces parece haber desaparecido el recuerdo de que alguna vez la producción, el tráfico, la venta y el consumo de todo fármaco fueron actividades libres y que la responsabilidad de su abuso o de su mal empleo se imputaba exclusivamente al individuo y no a la droga en sí.
De esta manera, quienes antiguamente habrían sido considerados como personas que evadían la responsabilidad de moderar sus impulsos y controlar su tendencia al exceso, hoy son tratados como víctimas que -inducidas por agentes externos- contraen una enfermedad que se apodera de su conciencia eximiéndolos de toda responsabilidad.
En medio de la cacería suscitada por la prohibición, son pocos los que se atreven a recuperar las nociones de templanza, responsabilidad y autogobierno para oponerlas a las actuales concepciones de amenaza externa, liberación responsiva por enfermedad y necesidad imperiosa de protección estatal.
Si el poder quisiera procurar realmente el bien común protegiendo a sus ciudadanos, en lugar de invertir millones en organizar la represión, podría comenzar por informar verazmente al público sobre calidad de las existencias de drogas ilícitas en cada zona; podría difundir indicaciones sobre dosis activas y letales; contraindicaciones; efectos de cantidades pequeñas, medianas o altas; modos de detectar empíricamente la adulteración; remedios inmediatos en caso de intoxicación y demás información que resulte útil a los consumidores. También podría invertir ese dinero en campañas efectivas de prevención y desabituhación, pero más que nada, en obras sociales que beneficien realmente a los grupos más suceptibles de caer en la drogadicción.
Este tema ha sido editado por Kalimotxo: 25 -10 -2004 - 04:39 PM
Mi Gata Kleopatra y Yo
"Del consumidor se asegura que es un terrorista de la intimidad y un subversor del orden que, al modificar su propia química, trata de reemplazar a Dios "
“Las drogas, las prácticas ascéticas y los ejercicios de meditación no son fines sino medios. Si el medio se vuelve fin, se convierte en agente de destrucción. El resultado no es la liberación interior sino la esclavitud, la locura y no la sabiduría, la degradación y no la visión.”
"Del consumidor se asegura que es un terrorista de la intimidad
y un subversor del orden que, al modificar su propia química, trata de reemplazar a Dios " “Las drogas, las prácticas ascéticas y los ejercicios de meditación no son fines sino medios. Si el medio se vuelve fin, se convierte en agente de destrucción. El resultado no es la liberación interior sino la esclavitud, la locura y no la sabiduría, la degradación y no la visión.”
#370
- eMule Machine
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Escrito 25 -10 -2004 - 10:02 PM
Un tema que siempre me ha atraido mucho es el ritual de fumar: liar, secar, encenderlo, la primera calada......un elemento habitual de dicho ritual es la música, estoy seguro que todo fumeta experimentado usa habitualmente, o en ocasiones la musica como medio para controlar las sensaciones experimentadas, o sencillamente para hacer mas ameno el rato de silencio. También es usada para esas fiestas en casa de algun amigo, o cuando estas acompañado de alguien :wub: . Como soy gran aficionado a la música, hace un tiempo me puse a buscar música para esos momentos. Lo primero que encontré fue un disco -recopilatorio- editado por la revista Yerba: VA_-_Musica_Para_Fumar_Yerba_2004_MP3_VBR_EMG_www.elitemusic.net.rar
Pero excepto alguna canción el disco en general me decepcionó. Segui con mi búsqueda, primero por grupos de rock/punk, como the birras pero tampoco era lo que buscaba exactamente. Me puse a buscar en grupos de reggae, raggaflá, ska, y grandes clasicos como pink floyd. Bueno, no me enrollo mas, estaba pensando en hacerme una recopilacion en un cd de canciones para esos momentos, y pensé, podria ponerlo en el e-mule, asi que os lo digo por haber si os interesaria, porque si no lo va a descargar nadie no me molesto en ponerlo. Que me decís?¿
Un saludo :bye1:
Pero excepto alguna canción el disco en general me decepcionó. Segui con mi búsqueda, primero por grupos de rock/punk, como the birras pero tampoco era lo que buscaba exactamente. Me puse a buscar en grupos de reggae, raggaflá, ska, y grandes clasicos como pink floyd. Bueno, no me enrollo mas, estaba pensando en hacerme una recopilacion en un cd de canciones para esos momentos, y pensé, podria ponerlo en el e-mule, asi que os lo digo por haber si os interesaria, porque si no lo va a descargar nadie no me molesto en ponerlo. Que me decís?¿
Un saludo :bye1:
#371
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Escrito 25 -10 -2004 - 10:08 PM
es ke segun la musica que le guste a cada uno..........
a mi el heavy me relaja..............
.......hay por ahi una musica rara de relajamiento........musica suave con sonidos de pajaros..........del aire de cascadas..........
me parece que se llamaba asi musica de relajamiento..........o relajacion
haber que si ke hay
marca en la mula
musica relajacion
y busca lo que creas que mas te va a gustar que hay bastante
a mi el heavy me relaja..............
.......hay por ahi una musica rara de relajamiento........musica suave con sonidos de pajaros..........del aire de cascadas..........
me parece que se llamaba asi musica de relajamiento..........o relajacion
haber que si ke hay
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Este tema ha sido editado por Kalimotxo: 25 -10 -2004 - 10:12 PM
Mi Gata Kleopatra y Yo
"Del consumidor se asegura que es un terrorista de la intimidad y un subversor del orden que, al modificar su propia química, trata de reemplazar a Dios "
“Las drogas, las prácticas ascéticas y los ejercicios de meditación no son fines sino medios. Si el medio se vuelve fin, se convierte en agente de destrucción. El resultado no es la liberación interior sino la esclavitud, la locura y no la sabiduría, la degradación y no la visión.”
"Del consumidor se asegura que es un terrorista de la intimidad
y un subversor del orden que, al modificar su propia química, trata de reemplazar a Dios " “Las drogas, las prácticas ascéticas y los ejercicios de meditación no son fines sino medios. Si el medio se vuelve fin, se convierte en agente de destrucción. El resultado no es la liberación interior sino la esclavitud, la locura y no la sabiduría, la degradación y no la visión.”
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Escrito 26 -10 -2004 - 01:41 AM
Kalimotxo, en Oct 25 2004, 10:08 PM, dijo:
a mi el heavy me relaja..............
Nunca he encontrado nada mejor para quitarme el malhumor. :yes:
La tolerancia y la paciencia son mucho más profundas y efectivas que la mera indiferencia.
No a la discriminización de los individuos en funcion de la especie a la que pertenezcan. No al especismo.
Todos los animales (humanos o no) queremos vivir y disfrutar de nuestras vidas.
La felicidad, para la abeja como para el delfín, consiste en existir. Para el hombre, consiste en conocer la existencia y maravillarse ante ella.
Un niño que crece rodeado de agresión contra cualquier ser vivo tiene más probabilidad de violar, abusar o matar a humanos cuando sea adulto.
Sólo cuando el último árbol esté muerto, el último río envenenado, y el último pez atrapado, te darás cuenta que no puedes comer dinero.
No a la discriminización de los individuos en funcion de la especie a la que pertenezcan. No al especismo.
Todos los animales (humanos o no) queremos vivir y disfrutar de nuestras vidas.
La felicidad, para la abeja como para el delfín, consiste en existir. Para el hombre, consiste en conocer la existencia y maravillarse ante ella.
Un niño que crece rodeado de agresión contra cualquier ser vivo tiene más probabilidad de violar, abusar o matar a humanos cuando sea adulto.
Sólo cuando el último árbol esté muerto, el último río envenenado, y el último pez atrapado, te darás cuenta que no puedes comer dinero.
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Escrito 26 -10 -2004 - 09:15 AM
Conclusiones y perspectivas; parte 3ª
SOBRE EL DEBATE A FAVOR DE LA DESPENALIZACIÓN DE LAS DROGAS
Resulta imperativo revisar la legislación internacional de sustancias controladas
Las estadísticas nos demuestran que año tras año se elevan impunemente los índices de personas privadas de su libertad por cuestiones relacionadas con la prohibición de ciertas sustancias, los índices de consumo de la mayoría de las mismas y los índices de muertes directa o indirectamente ocasionadas por la prohibición.
Cualquiera que sea el indicador que se consulte, la evidencia de la incapacidad de la prohibición para reducir estos índices obliga a considerar la posibilidad de terminar con el control internacional o en todo caso, de revisarlo a fondo para encontrar dónde están los errores a fin de corregirlos.
La intervención jurídica, de acuerdo a los principios éticos que justifican su existencia, se subordina al respeto a la dignidad y autonomía de la persona humana. Estas aspiraciones se cristalizan en los principios rectores del derecho penal "liberal" o de "garantías" sustentado en la mayor parte de los ordenamientos jurídicos modernos. Y tales principios son sistemáticamente violados todos los días mediante la aplicación de la legislación internacional en materia de drogas, por lo cual, revisar esta legislación resulta un imperativo dictado por la más elemental de todas las lógicas.
Es indispensable involucrar al gobierno estadounidense en el debate sobre la despenalización
Debido a la influencia general de Estados Unidos en la ONU, particularmente en los lineamientos de la Organización Mundial para la Salud, debido a su protagónico papel en la iniciativa prohibicionista y en la inclusión de la mayoría de las sustancias a las listas de control internacional, y debido a su manifiesta pretención de actuar como policía mundial, es necesario incluir a los Estados Unidos en cualquier agenda seria que pretenda plantear la despenalización.
Muchos países aún están sometidos a los intereses políticos y económicos de los Estados Unidos y no harán ninguna propuesta de despenalización que pueda resultar políticamente incorrecta a los ojos de quienes desean agradar y temen desafiar.
Por eso es que el debate sobre la despenalización es un asunto global que debe plantearse de forma multilateral para que tenga impacto real.
Se requieren sensibilidad, tolerancia y equilibrio para plantear la despenalización
Hasta ahora, el escaso debate que se ha desarrollado en torno a la idea de despenalizar las drogas incluye por regla general posiciones extremas. Posiciones en las que se discuten conceptos morales y buenos deseos antes que cursos lógicos de acción frente a problemas graves y crecientes.
Hay muchas personas de buena voluntad que sienten el deber moral de alejar a otras del peligro mortal que ven en las drogas y para estas personas, muchas de las cuales tienen gran influencia sobre la opinión y las políticas públicas, despenalizar las drogas equivale a aceptar la debacle y condenar a muerte a miles de personas.
También hay muchas personas de buena voluntad que sinceramente creen que el problema de las drogas se acabará cuando desaparezca la prohibición y únicamente se enfocan en luchar contra ella sin proponer ninguna otra alternativa, escandalizando y preocupando aún más a los prohibicionistas con sus actitudes.
En por eso que plantear la despenalización requiere grandes dosis de sensibilidad, tolerancia y equilibrio para contemplar las preocupaciones e intereses de todos los involucrados y no sólo las de un grupo en particular.
SOBRE EL DEBATE A FAVOR DE LA DESPENALIZACIÓN DE LAS DROGAS
Resulta imperativo revisar la legislación internacional de sustancias controladas
Las estadísticas nos demuestran que año tras año se elevan impunemente los índices de personas privadas de su libertad por cuestiones relacionadas con la prohibición de ciertas sustancias, los índices de consumo de la mayoría de las mismas y los índices de muertes directa o indirectamente ocasionadas por la prohibición.
Cualquiera que sea el indicador que se consulte, la evidencia de la incapacidad de la prohibición para reducir estos índices obliga a considerar la posibilidad de terminar con el control internacional o en todo caso, de revisarlo a fondo para encontrar dónde están los errores a fin de corregirlos.
La intervención jurídica, de acuerdo a los principios éticos que justifican su existencia, se subordina al respeto a la dignidad y autonomía de la persona humana. Estas aspiraciones se cristalizan en los principios rectores del derecho penal "liberal" o de "garantías" sustentado en la mayor parte de los ordenamientos jurídicos modernos. Y tales principios son sistemáticamente violados todos los días mediante la aplicación de la legislación internacional en materia de drogas, por lo cual, revisar esta legislación resulta un imperativo dictado por la más elemental de todas las lógicas.
Es indispensable involucrar al gobierno estadounidense en el debate sobre la despenalización
Debido a la influencia general de Estados Unidos en la ONU, particularmente en los lineamientos de la Organización Mundial para la Salud, debido a su protagónico papel en la iniciativa prohibicionista y en la inclusión de la mayoría de las sustancias a las listas de control internacional, y debido a su manifiesta pretención de actuar como policía mundial, es necesario incluir a los Estados Unidos en cualquier agenda seria que pretenda plantear la despenalización.
Muchos países aún están sometidos a los intereses políticos y económicos de los Estados Unidos y no harán ninguna propuesta de despenalización que pueda resultar políticamente incorrecta a los ojos de quienes desean agradar y temen desafiar.
Por eso es que el debate sobre la despenalización es un asunto global que debe plantearse de forma multilateral para que tenga impacto real.
Se requieren sensibilidad, tolerancia y equilibrio para plantear la despenalización
Hasta ahora, el escaso debate que se ha desarrollado en torno a la idea de despenalizar las drogas incluye por regla general posiciones extremas. Posiciones en las que se discuten conceptos morales y buenos deseos antes que cursos lógicos de acción frente a problemas graves y crecientes.
Hay muchas personas de buena voluntad que sienten el deber moral de alejar a otras del peligro mortal que ven en las drogas y para estas personas, muchas de las cuales tienen gran influencia sobre la opinión y las políticas públicas, despenalizar las drogas equivale a aceptar la debacle y condenar a muerte a miles de personas.
También hay muchas personas de buena voluntad que sinceramente creen que el problema de las drogas se acabará cuando desaparezca la prohibición y únicamente se enfocan en luchar contra ella sin proponer ninguna otra alternativa, escandalizando y preocupando aún más a los prohibicionistas con sus actitudes.
En por eso que plantear la despenalización requiere grandes dosis de sensibilidad, tolerancia y equilibrio para contemplar las preocupaciones e intereses de todos los involucrados y no sólo las de un grupo en particular.
Este tema ha sido editado por Kalimotxo: 26 -10 -2004 - 09:19 AM
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“Las drogas, las prácticas ascéticas y los ejercicios de meditación no son fines sino medios. Si el medio se vuelve fin, se convierte en agente de destrucción. El resultado no es la liberación interior sino la esclavitud, la locura y no la sabiduría, la degradación y no la visión.”
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y un subversor del orden que, al modificar su propia química, trata de reemplazar a Dios " “Las drogas, las prácticas ascéticas y los ejercicios de meditación no son fines sino medios. Si el medio se vuelve fin, se convierte en agente de destrucción. El resultado no es la liberación interior sino la esclavitud, la locura y no la sabiduría, la degradación y no la visión.”
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Escrito 26 -10 -2004 - 12:12 PM
Conclusiones y perspectivas; parte 4ª
SOBRE EL VÍNCULO ENTRE CHAMANISMO Y PLANTAS SAGRADAS
Sólo se puede hablar de chamanismo desde la antropología occidental
Los conceptos de chamán y chamanismo son puramente téoricos y su utilidad está reducida a los círculos antropológicos y culturales. Seguramente la mayoría de los chamanes no se consideran a sí mismos como tales, excepto los tungu de siberia, que es de donde viene el vocablo xhaman que hemos convertido en chamán. Esta palabra se deriva del verbo scha, "saber", por lo que chamán significa "alguien que sabe, sabedor, que es un sabio", e identifica la trilogía "hombre-dios-medicina".
Si le preguntáramos a un chamán huichol a qué se dedica so qué función tiene dentro de su sociedad, quizá nos diga que es un marackame, que es el término equivalente en su cultura. Si le preguntáramos lo mismo a un chamán de la selva colombiana, quizá nos diga que es un taita porque es la palabra que usan ellos. Inclusive habrá quienes utilicen la palabra brujo como término equivalente.
Entonces este neologismo de chamán lo hemos acuñado desde la antropología para podernos referir a un hombre sabio que está en contacto con lo divino y que puede guiar y ayudar a otras personas. Y en este sentido, un terapeuta o un psicólogo transpersonal que reúna estas características, también sería un chamán de nuestra cultura occidental pues cumpliría las mismas funciones.
El chamanismo en sus orígenes era un camino de autoconocimiento
Lo que diferencia a unos chamanes de otros es, en primer lugar, su propósito y en segundo lugar la tradición a la que pertenece y la formación que ha recibido.
El propósito original de lo que entendemos por chamanismo era el autoconocimiento y como tal, constituye uno de los caminos más antiguos hacia el despertar del ser humano o la iluminación, como se le llama en otras doctrinas. A este tipo de chamanismo hoy en día se le conoce como chamanismo esencial para diferenciarlo de los propósitos ulteriores que, al paso del tiempo, fueron adquiriendo los herederos de la tradición que se separaron cada vez más del antiguo conocimiento.
Entre estos propósitos ulteriores, el más difundido en la actualidad es la sanación, principalmente de síntomas y enfermedades psíquicas y físicas; pero también hay quienes utilizan los llamados "poderes chamánicos" para el ataque y la defensa, o simplemente para ganar dinero propiciando una especie de chamanismo "turístico" que responde a la demanda de "viajes" utilizando las llamadas "plantas de poder", muchas de las cuales pertenecen a la categoría de los psicoactivos visionarios.
No todos los chamanes utilizan plantas psicoactivas ni todos los que las utilizan son chamanes
Aunque en su condición de hombres sabios prácticamente todos los chamanes tienen conocimientos de herbolaría, no todos utilizan plantas psicoactivas dentro de sus prácticas de sanación y doscencia. Y aún entre aquellos que las utilizan, este hecho no se considera un fin en sí mismo, sino un medio o una herramienta para acceder a otras coordenadas de ubicación de la conciencia en un intento por ensanchar las percepciones y por sanar el cuerpo, la mente y las emociones de quienes las utilizan.
Entre los no chamanes, o sea, los no sabios, es donde nos encontramos con el fenómeno de confundir la utilización de estas herramientas psicoactivas con la finalidad misma de la práctica chamánica y caer en casos de adicción camuflada de espiritualidad.
El empleo de estas herramientas entre los auténticos chamanes suele ser temporal, mientras adquieren la capacidad de expandir naturalmente su conciencia sin necesidad de recurrir a ellas.
SOBRE EL VÍNCULO ENTRE CHAMANISMO Y PLANTAS SAGRADAS
Sólo se puede hablar de chamanismo desde la antropología occidental
Los conceptos de chamán y chamanismo son puramente téoricos y su utilidad está reducida a los círculos antropológicos y culturales. Seguramente la mayoría de los chamanes no se consideran a sí mismos como tales, excepto los tungu de siberia, que es de donde viene el vocablo xhaman que hemos convertido en chamán. Esta palabra se deriva del verbo scha, "saber", por lo que chamán significa "alguien que sabe, sabedor, que es un sabio", e identifica la trilogía "hombre-dios-medicina".
Si le preguntáramos a un chamán huichol a qué se dedica so qué función tiene dentro de su sociedad, quizá nos diga que es un marackame, que es el término equivalente en su cultura. Si le preguntáramos lo mismo a un chamán de la selva colombiana, quizá nos diga que es un taita porque es la palabra que usan ellos. Inclusive habrá quienes utilicen la palabra brujo como término equivalente.
Entonces este neologismo de chamán lo hemos acuñado desde la antropología para podernos referir a un hombre sabio que está en contacto con lo divino y que puede guiar y ayudar a otras personas. Y en este sentido, un terapeuta o un psicólogo transpersonal que reúna estas características, también sería un chamán de nuestra cultura occidental pues cumpliría las mismas funciones.
El chamanismo en sus orígenes era un camino de autoconocimiento
Lo que diferencia a unos chamanes de otros es, en primer lugar, su propósito y en segundo lugar la tradición a la que pertenece y la formación que ha recibido.
El propósito original de lo que entendemos por chamanismo era el autoconocimiento y como tal, constituye uno de los caminos más antiguos hacia el despertar del ser humano o la iluminación, como se le llama en otras doctrinas. A este tipo de chamanismo hoy en día se le conoce como chamanismo esencial para diferenciarlo de los propósitos ulteriores que, al paso del tiempo, fueron adquiriendo los herederos de la tradición que se separaron cada vez más del antiguo conocimiento.
Entre estos propósitos ulteriores, el más difundido en la actualidad es la sanación, principalmente de síntomas y enfermedades psíquicas y físicas; pero también hay quienes utilizan los llamados "poderes chamánicos" para el ataque y la defensa, o simplemente para ganar dinero propiciando una especie de chamanismo "turístico" que responde a la demanda de "viajes" utilizando las llamadas "plantas de poder", muchas de las cuales pertenecen a la categoría de los psicoactivos visionarios.
No todos los chamanes utilizan plantas psicoactivas ni todos los que las utilizan son chamanes
Aunque en su condición de hombres sabios prácticamente todos los chamanes tienen conocimientos de herbolaría, no todos utilizan plantas psicoactivas dentro de sus prácticas de sanación y doscencia. Y aún entre aquellos que las utilizan, este hecho no se considera un fin en sí mismo, sino un medio o una herramienta para acceder a otras coordenadas de ubicación de la conciencia en un intento por ensanchar las percepciones y por sanar el cuerpo, la mente y las emociones de quienes las utilizan.
Entre los no chamanes, o sea, los no sabios, es donde nos encontramos con el fenómeno de confundir la utilización de estas herramientas psicoactivas con la finalidad misma de la práctica chamánica y caer en casos de adicción camuflada de espiritualidad.
El empleo de estas herramientas entre los auténticos chamanes suele ser temporal, mientras adquieren la capacidad de expandir naturalmente su conciencia sin necesidad de recurrir a ellas.
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“Las drogas, las prácticas ascéticas y los ejercicios de meditación no son fines sino medios. Si el medio se vuelve fin, se convierte en agente de destrucción. El resultado no es la liberación interior sino la esclavitud, la locura y no la sabiduría, la degradación y no la visión.”
"Del consumidor se asegura que es un terrorista de la intimidad
y un subversor del orden que, al modificar su propia química, trata de reemplazar a Dios " “Las drogas, las prácticas ascéticas y los ejercicios de meditación no son fines sino medios. Si el medio se vuelve fin, se convierte en agente de destrucción. El resultado no es la liberación interior sino la esclavitud, la locura y no la sabiduría, la degradación y no la visión.”
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Escrito 26 -10 -2004 - 06:04 PM
Conclusiones y perspectivas; parte 5ª
SOBRE EL VÍNCULO ENTRE ESPIRITUALIDAD Y PSICOACTIVOS
Mediante el consumo de psicoactivos visionarios se pueden tener experiencias místicas
Las plantas que durante miles de años han venido usando los chamanes de todas épocas, así como los principios activos que nuestros químicos han sintetizado o extraído de ellas y que apenas han comenzado a utilizar nuestros modernos chamanes -o sea nuestros terapeutas psiquedélicos-, tienen el potencial de provocar las experiencias que hemos llamado espirituales, místicas, trascendentales y hoy por hoy, transpersonales.
Esto no es una garantía ni una regla general, es sólo una posibilidad estadísiticamente elevada cuando los psicoactivos de tipo visionario se utilizan bajo un contexto y propósito adecuados.
Mediante vivencias personales y el estudio comparativo de los relatos de otras personas acerca de experiencias místicas "espontáneas" o "naturales" y el de experiencias místicas generadas bajo los efectos de algún psicoactivo, he llegado a la conclusión de que no hay diferencia entre unas y otras.
En la mayoría de los casos lo que hace la diferencia es la preparación psicológica y espiritual previa que permite reconocer, integrar, y aplicar en la vida cotidiana el conocimiento resultante de tales experiencias.
La experiencia mística es un cambio en la química de nuestro organismo
Los cambios en la química de nuestro organismo propiciados por la ingestión de ciertas sustancias psicoactivas o por causas que aún nos resultan desconocidas y llamamos espontáneas, pueden ocasionar que tengamos una experiencia decarácter místico. Probablemente este cambio en nuestra química orgánica se debe a alguna orden glandular que da la señal de producir, liberar o metabolizar algún o algunos neurotransmisores u hormonas que nos permiten acceder a estados de nuestra conciencia que normalmente no son los habituales.
En ocasiones, ante la repetición de determinados estímulos que estuvieron presentes durante una experiencia trascendente lograda con ayuda de algún psicoactivo, pueden desencadenerse los mismos efectos, sin haber consumido de nuevo la sustancia. Y también está la cuestión del llamado "efecto placebo" en el que se le hace creer a una persona que una píldora que contiene azúcar o alguna cosa inocua es un psicoactivo determinado y esta persona experimenta los efectos propios de la droga que cree haber tomado.
Así es que, al igual que una sustancia psicoactiva, un estímulo sensorial o una creencia pueden desencadenar una orden glandular cuyas señales eléctricas cambien nuestra química y con ello nuestro estado de conciencia siempre y cuando tengamos un referente de ese cambio, o sea, un recuerdo del mismo registrado en nuestra memoria.
SOBRE EL VÍNCULO ENTRE ESPIRITUALIDAD Y PSICOACTIVOS
Mediante el consumo de psicoactivos visionarios se pueden tener experiencias místicas
Las plantas que durante miles de años han venido usando los chamanes de todas épocas, así como los principios activos que nuestros químicos han sintetizado o extraído de ellas y que apenas han comenzado a utilizar nuestros modernos chamanes -o sea nuestros terapeutas psiquedélicos-, tienen el potencial de provocar las experiencias que hemos llamado espirituales, místicas, trascendentales y hoy por hoy, transpersonales.
Esto no es una garantía ni una regla general, es sólo una posibilidad estadísiticamente elevada cuando los psicoactivos de tipo visionario se utilizan bajo un contexto y propósito adecuados.
Mediante vivencias personales y el estudio comparativo de los relatos de otras personas acerca de experiencias místicas "espontáneas" o "naturales" y el de experiencias místicas generadas bajo los efectos de algún psicoactivo, he llegado a la conclusión de que no hay diferencia entre unas y otras.
En la mayoría de los casos lo que hace la diferencia es la preparación psicológica y espiritual previa que permite reconocer, integrar, y aplicar en la vida cotidiana el conocimiento resultante de tales experiencias.
La experiencia mística es un cambio en la química de nuestro organismo
Los cambios en la química de nuestro organismo propiciados por la ingestión de ciertas sustancias psicoactivas o por causas que aún nos resultan desconocidas y llamamos espontáneas, pueden ocasionar que tengamos una experiencia decarácter místico. Probablemente este cambio en nuestra química orgánica se debe a alguna orden glandular que da la señal de producir, liberar o metabolizar algún o algunos neurotransmisores u hormonas que nos permiten acceder a estados de nuestra conciencia que normalmente no son los habituales.
En ocasiones, ante la repetición de determinados estímulos que estuvieron presentes durante una experiencia trascendente lograda con ayuda de algún psicoactivo, pueden desencadenerse los mismos efectos, sin haber consumido de nuevo la sustancia. Y también está la cuestión del llamado "efecto placebo" en el que se le hace creer a una persona que una píldora que contiene azúcar o alguna cosa inocua es un psicoactivo determinado y esta persona experimenta los efectos propios de la droga que cree haber tomado.
Así es que, al igual que una sustancia psicoactiva, un estímulo sensorial o una creencia pueden desencadenar una orden glandular cuyas señales eléctricas cambien nuestra química y con ello nuestro estado de conciencia siempre y cuando tengamos un referente de ese cambio, o sea, un recuerdo del mismo registrado en nuestra memoria.
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“Las drogas, las prácticas ascéticas y los ejercicios de meditación no son fines sino medios. Si el medio se vuelve fin, se convierte en agente de destrucción. El resultado no es la liberación interior sino la esclavitud, la locura y no la sabiduría, la degradación y no la visión.”
"Del consumidor se asegura que es un terrorista de la intimidad
y un subversor del orden que, al modificar su propia química, trata de reemplazar a Dios " “Las drogas, las prácticas ascéticas y los ejercicios de meditación no son fines sino medios. Si el medio se vuelve fin, se convierte en agente de destrucción. El resultado no es la liberación interior sino la esclavitud, la locura y no la sabiduría, la degradación y no la visión.”
#376
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Escrito 26 -10 -2004 - 07:44 PM
Conclusiones y perspectivas; parte 6ª
SOBRE LAS TERAPIAS CON PSICOACTIVOS
El uso responsable de psicoactivos en terapias psico-emocionales ha obtenido prometedores resultados
Las terapias pisiquedélicas y transpersonales contemporáneas bien podrían considerarse una reminiscencia o una expresión neochamánica de la sabiduría ancestral que nos impulsa a seguir utilizando sustancias psicoactivas como herramientas para sanar nuestros problemas psico-emocionales y reencontrarnos con el Espíritu, la Divinidad, Dios o lo Transpersonal.
Analizando la información referente a las diversas aplicaciones terapéuticas de los psicoactivos de las que he tenido noticia, he encontrado resultados positivos que van de lo excelente a lo espectacular. Desafortunadamente la prohibición terminó con la enorme mayoría de estas prometedoras investigaciones y en la actualidad dificulta enormemente la posibilidad de retomarlas o iniciar nuevos estudios al respecto.
La legislación actual obstaculiza la investigación científica y las aplicaciones terapéuticas de los psicoactivos incluidos en la Lista I
Resulta muy difícil para los terapeutas e investigadores de cualquier campo científico obtener fondos para proyectos que no son bien vistos porque no tienen perspectivas claras de resultar redituables dada la legislación actual, o simplemente porque se consideran "políticamente incorrectos".
Y es aún más difícil superar estos y otros escoyos como los complicados trámites para investigar sustancias comprendidas en la Lista I, trámites que resultan aún más engorrosos si la investigación está financiada por fondos privados, en cuyo caso hay que trabajar bajo las arbitrarias y paranoicias condiciones policiales que conlleva tal atrevimiento.
SOBRE LA ADICCIÓN
La adicción es un síntoma
Trasladar la fuente de nuestra felicidad hacia un factor externo, sea éste una persona, una cosa, una actividad o un psicoactivo, genera invariablemente una dependencia hacia ese factor y una pérdida de poder. Quien sufre una adicción ha confiado en que existe algo externo que tiene la capacidad de hacer desaparecer, mimimizar u olvidar, aunque sea momentáneamente un malestar previo y le ha cedido a ese algo el poder de hacerlo feliz.
Cualquier dependencia es entonces un mero síntoma que nos revela de una forma muy intensa que hay un malestar manifiesto o latente. Desde mi perspectiva, la causa última de ese malestar es producto del vacío que nos produce nuestra desconexión del Espíritu, el Todo, el Tao, la Unidad, lo Transpersonal, la Fuente o la Divinidad.
En este sentido todos somos buscadores de algo con que rellenar el vacío de la desconexión. La diferencia es que algunos ya hemos asumido concientemente esa búsqueda y otros todavía no. Me parece que entre aquellos que sentimos más fuerte, o al menos más evidentemente, ese vacío, se encuentran los más grandes candidatos a la adicción.
Abandonar una adicción requiere un trabajo integral
Suspender el uso de una substancia no es suficiente para terminar con una adicción. De hecho, la simple suspensión puede resultar contraproducente porque no se está llegando a la raíz del problema y puede haber recaídas o pueden buscarse adicciones sustitutivas.
La adicción se manifiesta en los niveles físico, mental, emocional y espiritual y es necesario que también sea tratada desde estos cuatro aspectos. Se requiere aplicar conjuntamente una estrategia de desintoxicación y reparación del daño físico y del campo energético; una terapia psicológica personal y/o el apoyo de un grupo de ayuda para tratar la parte emocional; una concientización profunda respecto a los efectos de las drogas para actuar en el nivel mental; y una clara identificación de las dificultades espirituales que conducen al abuso de sustancias.
Por eso es que quien se recupera de una adicción, recupera su poder. En este sentido una adicción se vuelve una oportunidad muy grande para identificar la verdadera fuente del vacío y emprender el camino de vuelta a la unidad con todo lo que nos rodea. El camino es distinto para cada quien, pero es uno y el mismo, es el famoso: "Conócete a ti mismo" inscrito en las paredes del Templo de Delfos.
Por cierto que el segundo mensaje inscrito en este templo iniciático era "Nada en exceso" ...
SOBRE LAS TERAPIAS CON PSICOACTIVOS
El uso responsable de psicoactivos en terapias psico-emocionales ha obtenido prometedores resultados
Las terapias pisiquedélicas y transpersonales contemporáneas bien podrían considerarse una reminiscencia o una expresión neochamánica de la sabiduría ancestral que nos impulsa a seguir utilizando sustancias psicoactivas como herramientas para sanar nuestros problemas psico-emocionales y reencontrarnos con el Espíritu, la Divinidad, Dios o lo Transpersonal.
Analizando la información referente a las diversas aplicaciones terapéuticas de los psicoactivos de las que he tenido noticia, he encontrado resultados positivos que van de lo excelente a lo espectacular. Desafortunadamente la prohibición terminó con la enorme mayoría de estas prometedoras investigaciones y en la actualidad dificulta enormemente la posibilidad de retomarlas o iniciar nuevos estudios al respecto.
La legislación actual obstaculiza la investigación científica y las aplicaciones terapéuticas de los psicoactivos incluidos en la Lista I
Resulta muy difícil para los terapeutas e investigadores de cualquier campo científico obtener fondos para proyectos que no son bien vistos porque no tienen perspectivas claras de resultar redituables dada la legislación actual, o simplemente porque se consideran "políticamente incorrectos".
Y es aún más difícil superar estos y otros escoyos como los complicados trámites para investigar sustancias comprendidas en la Lista I, trámites que resultan aún más engorrosos si la investigación está financiada por fondos privados, en cuyo caso hay que trabajar bajo las arbitrarias y paranoicias condiciones policiales que conlleva tal atrevimiento.
SOBRE LA ADICCIÓN
La adicción es un síntoma
Trasladar la fuente de nuestra felicidad hacia un factor externo, sea éste una persona, una cosa, una actividad o un psicoactivo, genera invariablemente una dependencia hacia ese factor y una pérdida de poder. Quien sufre una adicción ha confiado en que existe algo externo que tiene la capacidad de hacer desaparecer, mimimizar u olvidar, aunque sea momentáneamente un malestar previo y le ha cedido a ese algo el poder de hacerlo feliz.
Cualquier dependencia es entonces un mero síntoma que nos revela de una forma muy intensa que hay un malestar manifiesto o latente. Desde mi perspectiva, la causa última de ese malestar es producto del vacío que nos produce nuestra desconexión del Espíritu, el Todo, el Tao, la Unidad, lo Transpersonal, la Fuente o la Divinidad.
En este sentido todos somos buscadores de algo con que rellenar el vacío de la desconexión. La diferencia es que algunos ya hemos asumido concientemente esa búsqueda y otros todavía no. Me parece que entre aquellos que sentimos más fuerte, o al menos más evidentemente, ese vacío, se encuentran los más grandes candidatos a la adicción.
Abandonar una adicción requiere un trabajo integral
Suspender el uso de una substancia no es suficiente para terminar con una adicción. De hecho, la simple suspensión puede resultar contraproducente porque no se está llegando a la raíz del problema y puede haber recaídas o pueden buscarse adicciones sustitutivas.
La adicción se manifiesta en los niveles físico, mental, emocional y espiritual y es necesario que también sea tratada desde estos cuatro aspectos. Se requiere aplicar conjuntamente una estrategia de desintoxicación y reparación del daño físico y del campo energético; una terapia psicológica personal y/o el apoyo de un grupo de ayuda para tratar la parte emocional; una concientización profunda respecto a los efectos de las drogas para actuar en el nivel mental; y una clara identificación de las dificultades espirituales que conducen al abuso de sustancias.
Por eso es que quien se recupera de una adicción, recupera su poder. En este sentido una adicción se vuelve una oportunidad muy grande para identificar la verdadera fuente del vacío y emprender el camino de vuelta a la unidad con todo lo que nos rodea. El camino es distinto para cada quien, pero es uno y el mismo, es el famoso: "Conócete a ti mismo" inscrito en las paredes del Templo de Delfos.
Por cierto que el segundo mensaje inscrito en este templo iniciático era "Nada en exceso" ...
Este tema ha sido editado por Kalimotxo: 26 -10 -2004 - 07:44 PM
Mi Gata Kleopatra y Yo
"Del consumidor se asegura que es un terrorista de la intimidad y un subversor del orden que, al modificar su propia química, trata de reemplazar a Dios "
“Las drogas, las prácticas ascéticas y los ejercicios de meditación no son fines sino medios. Si el medio se vuelve fin, se convierte en agente de destrucción. El resultado no es la liberación interior sino la esclavitud, la locura y no la sabiduría, la degradación y no la visión.”
"Del consumidor se asegura que es un terrorista de la intimidad
y un subversor del orden que, al modificar su propia química, trata de reemplazar a Dios " “Las drogas, las prácticas ascéticas y los ejercicios de meditación no son fines sino medios. Si el medio se vuelve fin, se convierte en agente de destrucción. El resultado no es la liberación interior sino la esclavitud, la locura y no la sabiduría, la degradación y no la visión.”
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Escrito 27 -10 -2004 - 08:22 AM
Conclusiones y perspectivas; parte 7ª y ultima
PERSPECTIVAS
La liberación sexual que tuvo lugar durante la séptima década del siglo pasado, más que una liberación, fue el estallido de una olla de represión emocionalmente sobrecargada debido al historial prohibitivo heredado siglo tras siglo, de mente a mente y hasta en la memoria genética.
La última liberación que habrá de llegar con este nuevo milenio, será la de las drogas y en nuestras manos está que no se convierta en un estallido contrarrepresivo.
Tratar de prevenir el "pecado" de querer modificar la propia conciencia escondiendo la verdad para no tentar a los "herejes en potencia" es una estrategia propia de la Edad Media. También lo es tergiversar la verdad o simplemente desentenderse de ella y mentir aprovechando la ignorancia de los demás para crear confusión y disuadir la curiosidad provocando miedo.
En el caso de las drogas, como sociedad, seguimos haciendo uso de estas oscuras estrategias atrincherados en nuestra ignorancia y nuestros propios temores.
Así como hasta hace relativamente poco aún prevalecían los últimos mitos sobre el tabú de la sexualidad, en esta época aún nos toca convivir con los mitos relativos al tabú de las drogas: "si las pruebas se apoderan de ti y tu vida se convertirá en un infierno "; "una vez que te enganchas jamás podrás dejarlas y robarás y matarás para conseguirlas y destruirás a tu familia"; "droga = muerte, consumidor = adicto, adicto = criminal", etc.
Es por ello que en nuestra larga y apretada agenda global para este milenio, que incluye temas tan prioritarios como la salud del medio ambiente y el respeto efectivo de los derechos humanos, otro de los principales retos consistirá en:
Establecer la verdad en cuanto al tema de las drogas y deslindarla de los mitos y creencias ofreciendo información veraz, completa e imparcial.
Ahora que estamos transitando del paradigma antropocéntrico al paradigma de la integración, lo más elemental, lo más sensato, la evidencia hacia la cual apunta el sentido común es precisamente que comencemos a liberar la información sobre las drogas; antes de plantearnos seriamente la posibilidad de despenalizarlas.
Durante los cerca de cinco siglos en que prevaleció la represión sexual, ésta ocasionó una enorme cantidad de energía negativa en nuestro ambiente social, producto de la acumulación colectiva de sentimientos de culpa, vergüenza y autodevaluación individual en millones y millones de humanos a lo largo de generaciones. Generaciones aprisionadas por el miedo que arrastraron una cadena de consecuencias desastrosas tales como abortos clandestinos, castigos, torturas psíquicas, mutilaciones, enfermedades venéreas y exclusión social.
Durante los últimos quinientos años, pero con un recrudecimiento especial en lo que va de este siglo, la represión de las drogas también ha ocasionado un caudal energético similar de sentimientos de culpa, vergüenza y desvalía además de castigos, adicciones, criminalidad, exclusión social, muertes por sobredosis y otros problemas derivados tanto de la desinformación como de la misma prohibición.
La despenalización de las drogas se va a dar tarde o temprano, eso es un hecho.
Si no es en esta generación será en la próxima, cuando los consumidores de fin de semana de drogas de diseño y smart drugs adquieran posiciones de poder económico y social, y al no desconocer ni temer lo que temían sus padres y sus abuelos, aprovechen alguna coyuntura económica de déficit presupuestario para el sector salud o algo así y, liderados por algunos políticos de ocasión que esgriman la necesidad de recaudar más impuestos sin el coste macroeconómico de una reforma fiscal, decidan ponerle fin a una prohibición que no ésta fundamentada en razones farmacológicas, muy convencidos de que, después de todo, las drogas no son tan malas y pueden ser muy redituables.
Ojalá que cuando aparezca esta coyuntura ya estemos preparados para afrontarla y seamos capaces de evitar la repetición de los mismos patrones de problemática familiar y social derivados del abuso del alcohol y el tabaco, nuestras drogas más duras y más legales.
De acuerdo a la ley de compensación, antes de alcanzar el equilibrio, hay que hacer una visita de rigor al polo opuesto, así es que más nos vale destensar la liga de las drogas antes de soltarla.
Y esta distensión comienza obligatoriamente por dejarnos de mitos y exponer la verdad antes de mirarnos a los ojos y comenzar a vislumbrar las verdaderas causas de nuestra sintomatología social...
Durante el proceso de liberación sexual, en la época del amor libre, tuvimos oportunidad de observar el boom de la promiscuidad, divorcios, abortos, pornografía, showgirls, sida, etc., como efecto secundario de soltar de golpe uno de los extremos de la liga.
Aunque algunas personas piensan que los que quieren consumir drogas ya lo hacen y lo seguirán haciendo con o sin prohibición, diversos analistas han contemplado la posibilidad de un periodo crítico en que la despenalización pueda provocar un aumento del consumo y del abuso, quizá muy disparados, debido a la novedad y al simple ejercicio de una recién conquistada libertad. No obstante, tras este panorama inicial también hay quienes vaticinan un desenso gradual hasta llegar al abandono del consumo o a una utilización moderada.
Y también habemos quienes pronosticamos que si este estallido se da, puede ser reducido con el simple acto elemental de dar información verídica, confiable y detallada a los posibles nuevos usuarios, con la misma libertad con que ahora se reparten condones y se habla sobre el embarazo y el sida a los adolescentes que comienzan su vida sexual.
El proceso de la despenalización requiere tolerancia y paciencia para realizar una transición gradual hacia la libertad total.
Quizá debamos atravesar un periodo inicial con una regulación más permisiva que paulatinamente vaya dando pie a mayores cuotas de libertad y autoresponsabilidad.
Durante esta transición además sensibilizar a la opinión pública mediante la difusión de información veraz sobre los psicoactivos, será preciso abrir los mayores causes posibles a la investigación médica y psicoterapeutica de las sustancias actualmente comprendidas en la Lista I.
Esto ayudará sin duda a que enfrentemos mejor preparados lo que haya que venir y nos dará herramientas valiosas para lidiar con ello.
Conjuntamente la sociedad habrá promover nuevas actitudes y formas de conducta orientadas a reforzar la responsabilidad individual, y los Estados se verán obligados a implementar políticas públicas a corto, mediano y largo plazo dirigidas a readecuar los viejos programas de prevención del abuso y la adicción y a enfrentar eficientemente los nuevos retos que se deriven de la venta regulada.
Promover la responsabilidad en el uso de drogas, no sólo es posible, sino indispensable.
El rescatate social de los valores de la moderación, el autogobierno y la templanza, nos puede llevar a una etapa de comprensión, experiencias seguras, reducción de adicciones, curación y expansión espiritual mediante el uso adecuado de psicoactivos visionarios, consumidos en el contexto propicio bajo la brújula de nuestro sentido común orientada hacia el Espíritu.
Por todo esto, ahora es el momento oportuno para iniciar o unirnos a algún tipo de movimiento internacional que propicie una nueva cultura de las drogas; que analice y denuncie los intereses ideológicos y económicos vinculados al origen y sostenimiento de la prohibición; que abra y aproveche cualquier foro para plantear la despenalización y combatir el estigma negativo que rodea a las drogas; que promueva y financie la libre investigación científica de los psicoactivos y su utilización terapéutica, y que contribuya a difundir información básica y realista sobre todos estos aspectos
PERSPECTIVAS
La liberación sexual que tuvo lugar durante la séptima década del siglo pasado, más que una liberación, fue el estallido de una olla de represión emocionalmente sobrecargada debido al historial prohibitivo heredado siglo tras siglo, de mente a mente y hasta en la memoria genética.
La última liberación que habrá de llegar con este nuevo milenio, será la de las drogas y en nuestras manos está que no se convierta en un estallido contrarrepresivo.
Tratar de prevenir el "pecado" de querer modificar la propia conciencia escondiendo la verdad para no tentar a los "herejes en potencia" es una estrategia propia de la Edad Media. También lo es tergiversar la verdad o simplemente desentenderse de ella y mentir aprovechando la ignorancia de los demás para crear confusión y disuadir la curiosidad provocando miedo.
En el caso de las drogas, como sociedad, seguimos haciendo uso de estas oscuras estrategias atrincherados en nuestra ignorancia y nuestros propios temores.
Así como hasta hace relativamente poco aún prevalecían los últimos mitos sobre el tabú de la sexualidad, en esta época aún nos toca convivir con los mitos relativos al tabú de las drogas: "si las pruebas se apoderan de ti y tu vida se convertirá en un infierno "; "una vez que te enganchas jamás podrás dejarlas y robarás y matarás para conseguirlas y destruirás a tu familia"; "droga = muerte, consumidor = adicto, adicto = criminal", etc.
Es por ello que en nuestra larga y apretada agenda global para este milenio, que incluye temas tan prioritarios como la salud del medio ambiente y el respeto efectivo de los derechos humanos, otro de los principales retos consistirá en:
Establecer la verdad en cuanto al tema de las drogas y deslindarla de los mitos y creencias ofreciendo información veraz, completa e imparcial.
Ahora que estamos transitando del paradigma antropocéntrico al paradigma de la integración, lo más elemental, lo más sensato, la evidencia hacia la cual apunta el sentido común es precisamente que comencemos a liberar la información sobre las drogas; antes de plantearnos seriamente la posibilidad de despenalizarlas.
Durante los cerca de cinco siglos en que prevaleció la represión sexual, ésta ocasionó una enorme cantidad de energía negativa en nuestro ambiente social, producto de la acumulación colectiva de sentimientos de culpa, vergüenza y autodevaluación individual en millones y millones de humanos a lo largo de generaciones. Generaciones aprisionadas por el miedo que arrastraron una cadena de consecuencias desastrosas tales como abortos clandestinos, castigos, torturas psíquicas, mutilaciones, enfermedades venéreas y exclusión social.
Durante los últimos quinientos años, pero con un recrudecimiento especial en lo que va de este siglo, la represión de las drogas también ha ocasionado un caudal energético similar de sentimientos de culpa, vergüenza y desvalía además de castigos, adicciones, criminalidad, exclusión social, muertes por sobredosis y otros problemas derivados tanto de la desinformación como de la misma prohibición.
La despenalización de las drogas se va a dar tarde o temprano, eso es un hecho.
Si no es en esta generación será en la próxima, cuando los consumidores de fin de semana de drogas de diseño y smart drugs adquieran posiciones de poder económico y social, y al no desconocer ni temer lo que temían sus padres y sus abuelos, aprovechen alguna coyuntura económica de déficit presupuestario para el sector salud o algo así y, liderados por algunos políticos de ocasión que esgriman la necesidad de recaudar más impuestos sin el coste macroeconómico de una reforma fiscal, decidan ponerle fin a una prohibición que no ésta fundamentada en razones farmacológicas, muy convencidos de que, después de todo, las drogas no son tan malas y pueden ser muy redituables.
Ojalá que cuando aparezca esta coyuntura ya estemos preparados para afrontarla y seamos capaces de evitar la repetición de los mismos patrones de problemática familiar y social derivados del abuso del alcohol y el tabaco, nuestras drogas más duras y más legales.
De acuerdo a la ley de compensación, antes de alcanzar el equilibrio, hay que hacer una visita de rigor al polo opuesto, así es que más nos vale destensar la liga de las drogas antes de soltarla.
Y esta distensión comienza obligatoriamente por dejarnos de mitos y exponer la verdad antes de mirarnos a los ojos y comenzar a vislumbrar las verdaderas causas de nuestra sintomatología social...
Durante el proceso de liberación sexual, en la época del amor libre, tuvimos oportunidad de observar el boom de la promiscuidad, divorcios, abortos, pornografía, showgirls, sida, etc., como efecto secundario de soltar de golpe uno de los extremos de la liga.
Aunque algunas personas piensan que los que quieren consumir drogas ya lo hacen y lo seguirán haciendo con o sin prohibición, diversos analistas han contemplado la posibilidad de un periodo crítico en que la despenalización pueda provocar un aumento del consumo y del abuso, quizá muy disparados, debido a la novedad y al simple ejercicio de una recién conquistada libertad. No obstante, tras este panorama inicial también hay quienes vaticinan un desenso gradual hasta llegar al abandono del consumo o a una utilización moderada.
Y también habemos quienes pronosticamos que si este estallido se da, puede ser reducido con el simple acto elemental de dar información verídica, confiable y detallada a los posibles nuevos usuarios, con la misma libertad con que ahora se reparten condones y se habla sobre el embarazo y el sida a los adolescentes que comienzan su vida sexual.
El proceso de la despenalización requiere tolerancia y paciencia para realizar una transición gradual hacia la libertad total.
Quizá debamos atravesar un periodo inicial con una regulación más permisiva que paulatinamente vaya dando pie a mayores cuotas de libertad y autoresponsabilidad.
Durante esta transición además sensibilizar a la opinión pública mediante la difusión de información veraz sobre los psicoactivos, será preciso abrir los mayores causes posibles a la investigación médica y psicoterapeutica de las sustancias actualmente comprendidas en la Lista I.
Esto ayudará sin duda a que enfrentemos mejor preparados lo que haya que venir y nos dará herramientas valiosas para lidiar con ello.
Conjuntamente la sociedad habrá promover nuevas actitudes y formas de conducta orientadas a reforzar la responsabilidad individual, y los Estados se verán obligados a implementar políticas públicas a corto, mediano y largo plazo dirigidas a readecuar los viejos programas de prevención del abuso y la adicción y a enfrentar eficientemente los nuevos retos que se deriven de la venta regulada.
Promover la responsabilidad en el uso de drogas, no sólo es posible, sino indispensable.
El rescatate social de los valores de la moderación, el autogobierno y la templanza, nos puede llevar a una etapa de comprensión, experiencias seguras, reducción de adicciones, curación y expansión espiritual mediante el uso adecuado de psicoactivos visionarios, consumidos en el contexto propicio bajo la brújula de nuestro sentido común orientada hacia el Espíritu.
Por todo esto, ahora es el momento oportuno para iniciar o unirnos a algún tipo de movimiento internacional que propicie una nueva cultura de las drogas; que analice y denuncie los intereses ideológicos y económicos vinculados al origen y sostenimiento de la prohibición; que abra y aproveche cualquier foro para plantear la despenalización y combatir el estigma negativo que rodea a las drogas; que promueva y financie la libre investigación científica de los psicoactivos y su utilización terapéutica, y que contribuya a difundir información básica y realista sobre todos estos aspectos
Mi Gata Kleopatra y Yo
"Del consumidor se asegura que es un terrorista de la intimidad y un subversor del orden que, al modificar su propia química, trata de reemplazar a Dios "
“Las drogas, las prácticas ascéticas y los ejercicios de meditación no son fines sino medios. Si el medio se vuelve fin, se convierte en agente de destrucción. El resultado no es la liberación interior sino la esclavitud, la locura y no la sabiduría, la degradación y no la visión.”
"Del consumidor se asegura que es un terrorista de la intimidad
y un subversor del orden que, al modificar su propia química, trata de reemplazar a Dios " “Las drogas, las prácticas ascéticas y los ejercicios de meditación no son fines sino medios. Si el medio se vuelve fin, se convierte en agente de destrucción. El resultado no es la liberación interior sino la esclavitud, la locura y no la sabiduría, la degradación y no la visión.”
#378
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Escrito 27 -10 -2004 - 09:26 AM
he enkontrao una cosa muuuuuuuuuuuuuu guapa..........
pero voy a probarlo primero haber que tal funziona no me tengais luego que correr a boinazos........
es un programilla que mas o menos hace esto:
Software de Jardinería para Cannabicultores.
Con este programa por fin sabrás cuando cosechar, cuantas horas de luz recibe al día, que capacidad tienen los contenedores, macetas, jardineras y otros recipientes, así como guardar los datos de crecimiento de cada planta, sacar informes, comparar resultados e interesantes sorpresas que iras descubriendo...
http://img81.exs.cx/img81/2180/jaj.gifhttp://img81.exs.cx/img81/2180/jaj.gifhttp://img81.exs.cx/img81/2180/jaj.gifhttp://img81.exs.cx/img81/2180/jaj.gifhttp://img81.exs.cx/img81/2180/jaj.gifhttp://img81.exs.cx/img81/2180/jaj.gif
pero voy a probarlo primero haber que tal funziona no me tengais luego que correr a boinazos........
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Con este programa por fin sabrás cuando cosechar, cuantas horas de luz recibe al día, que capacidad tienen los contenedores, macetas, jardineras y otros recipientes, así como guardar los datos de crecimiento de cada planta, sacar informes, comparar resultados e interesantes sorpresas que iras descubriendo...
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Mi Gata Kleopatra y Yo
"Del consumidor se asegura que es un terrorista de la intimidad y un subversor del orden que, al modificar su propia química, trata de reemplazar a Dios "
“Las drogas, las prácticas ascéticas y los ejercicios de meditación no son fines sino medios. Si el medio se vuelve fin, se convierte en agente de destrucción. El resultado no es la liberación interior sino la esclavitud, la locura y no la sabiduría, la degradación y no la visión.”
"Del consumidor se asegura que es un terrorista de la intimidad
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Escrito 27 -10 -2004 - 07:45 PM
pues lo dicho.........aki esta y funciona y no tiene nada raro..........
Software de Jardinería para Cannabicultores.
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es libre y gratix
Software de Jardinería para Cannabicultores.
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Mi Gata Kleopatra y Yo
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“Las drogas, las prácticas ascéticas y los ejercicios de meditación no son fines sino medios. Si el medio se vuelve fin, se convierte en agente de destrucción. El resultado no es la liberación interior sino la esclavitud, la locura y no la sabiduría, la degradación y no la visión.”
"Del consumidor se asegura que es un terrorista de la intimidad
y un subversor del orden que, al modificar su propia química, trata de reemplazar a Dios " “Las drogas, las prácticas ascéticas y los ejercicios de meditación no son fines sino medios. Si el medio se vuelve fin, se convierte en agente de destrucción. El resultado no es la liberación interior sino la esclavitud, la locura y no la sabiduría, la degradación y no la visión.”
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Escrito 27 -10 -2004 - 10:03 PM
¡Vaya punto de programilla!¿No Kali?
...A bajarlo se ha dicho...
Gracias Kali,toma pilla:
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Gracias Kali,toma pilla:
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